[و فی من لا یحضره الفقیه [١]،عن الزّهریّ،عن علیّ بن الحسین -علیهما السّلام-حدیث طویل،یذکر فیه وجوه الصّوم و فیه: و صیام شهرین متتابعین فی قتل الخطأ لمن لم یجد العتق،واجب لقول اللّه-عزّ و جلّ-:و مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَهٍ مُؤْمِنَهٍ وَ دِیَهٌ مُسَلَّمَهٌ إِلیٰ أَهْلِهِ إلی قوله-عزّ و جلّ-: فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ شَهْرَیْنِ مُتَتٰابِعَیْنِ ] [٢].

تَوْبَهً

:نصب علی المفعول له،أی:شرّع ذلک توبه من تاب علیه إذا قبل توبته.أو علی المصدر،أی:تاب علیکم توبه.أو حال بحذف مضاف،أی:فعلیه صیام شهرین ذا توبه.

مِنَ اللّٰهِ

:صفتها.

وَ کٰانَ اللّٰهُ عَلِیماً

:بحاله.

حَکِیماً

(٩٢):فیما أمر فی شأنه.

و فی عیون الأخبار [٣]،فی باب العلل الّتی ذکر الفضل بن شاذان أنّه سمعها عن الرّضا-علیه السّلام-: فإن قال:فلم وجب فی الکفّاره علی من لم یجد تحریر رقبه الصّیام،دون الحجّ و الصّلاه و غیرهما؟قیل:لأنّ الصّلاه و الحجّ و سائر الفرائض مانعه للإنسان من التّقلّب فی أمر دنیاه.

فإن قال:فلم وجب علیه صوم شهرین متتابعین،دون أن یجب علیه شهر واحد و ثلاثه أشهر؟

[١] من لا یحضره الفقیه ٤٦/٢-٤٧،ضمن حدیث ٢٠٨.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-١١٧/٢،ح ١.