و فی من لا یحضره الفقیه [١]:و روی زکریّا النّقّاص عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: لاٰ تَقْرَبُوا الصَّلاٰهَ وَ أَنْتُمْ سُکٰاریٰ حَتّٰی تَعْلَمُوا مٰا تَقُولُونَ.

قال:منه سکر النّوم.

و فی کتاب الخصال [٢]:فیما علّم أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أصحابه:السّکر أربع سکرات:سکر الشّراب،و سکر المال،و سکر النّوم،و سکر الملک.

و أمّا

ما رواه فی مجمع البیان [٣]:عن موسی بن جعفر-علیهما السّلام- :«أنّ المراد به سکر الشّراب» فمحمول علی التّقیّه،لأنّه موافق لمذهب العامّه کما نقلنا عنهم.

و قد روی فیه:عن أبی جعفر-علیه السّلام- :أنّ المراد به سکر النّوم خاصّه.

و قرئ:«سکاری»بالفتح.و«سکری»علی أنّه جمع،کهلکی،أو مفرد،بمعنی:

و أنتم قوم سکری.و سکری کحبلی،علی أنّه صفه الجماعه [٤].

وَ لاٰ جُنُباً :

قیل [٥]:عطف علی قوله: وَ أَنْتُمْ سُکٰاریٰ إذ الجمله فی موضع النّصب علی الحال.

و الجنب،الّذی أصابته الجنابه.یستوی فیه المذکّر و المؤنّث و الواحد و الجمع،لأنّه یجری مجری المصدر.

إِلاّٰ عٰابِرِی سَبِیلٍ :

قیل [٦]:متعلّق بقوله وَ لاٰ جُنُباً استثناء من أعمّ الأحوال،أی:لا تقربوا الصّلاه جنبا فی حال من الأحوال إلاّ فی حال السّفر،و ذلک إذا لم یجد الماء و تیمّم،و یدلّ علیه تعقیبه بذکر التّیمّم.أو صفه لقوله:جنبا،أی:جنبا غیر عابری سبیل،و فیه(دلاله)علی أنّ التّیمّم لا یرفع الحدث.

و قیل [٧]:المراد«بالصّلاه»مواضع الصّلاه،و«بعابری سبیل»المجتازون فیها.

و قیل [٨]:فی الآیه الکریمه قد استخدم-سبحانه-بلفظ الصّلاه لمعنیین:أحدهما، إقامه الصّلاه بقرینه قوله: حَتّٰی تَعْلَمُوا مٰا تَقُولُونَ. و الآخر،موضع الصّلاه بقرینه قوله

[١] من لا یحضره الفقیه ٣٠٣/١،ح ١٣٨٩.

[٢] الخصال٦٣٦/.

[٣] مجمع البیان ٥١/٢.

[٤] أنوار التنزیل ٢٢١/١.

٥- ٥ و ٦ و ٧) -نفس المصدر و الموضع.

[٦] تفسیر الصافی ٤١٩/١-٤٢٠.

٧- ٨-