أبو عمرو الزّبیریّ [١]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :قلت[له:] [٢] ما الحّجه فی کتاب اللّه أنّ آل محمّد هم أهل بیته؟ قال:قول اللّه-تبارک و تعالی-: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِیمَ [٣]وَ آلَ عِمْرٰانَ و آل محمّد-هکذا نزلت- عَلَی الْعٰالَمِینَ ذُرِّیَّهً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ و لا یکون الذّرّیّه من القوم إلاّ نسلهم من أصلابهم.و قال [٤]: اِعْمَلُوا آلَ دٰاوُدَ شُکْراً وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبٰادِیَ الشَّکُورُ و آل عمران و آل محمّد.

و فی کتاب المناقب [٥] لابن شهر آشوب: أنّ علیّا-علیه السّلام-قال لابنه الحسن-علیه السّلام-:اجمع النّاس،فاجتمعوا،فأقبل فخطب [٦] النّاس،فحمد اللّه و أثنی علیه،و تشهّد ثمّ قال:أیّها النّاس إنّ اللّه اختارنا لنفسه،و ارتضانا لدینه،و اصطفانا علی خلقه،و أنزل علینا کتابه و وحیه.و أیم اللّه لا ینقصنا [٧] أحد من حقّنا شیئا إلاّ انتقصه [٨] اللّه من حقّه فی عاجل دنیاه و آجل [٩] آخرته،و لا تکون علینا دوله إلاّ کانت لنا العاقبه،و لتعلمنّ نبأه بعد حین،ثمّ نزل و جمع [١٠] بالنّاس،و بلغ أباه فقبّل بین عینیه.ثم قال:بأبی و أمّی ذُرِّیَّهً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ.

و ممّا جاء فی معنی الاصطفاء،

ما رواه[فی شرح الآیات الباهره [١١] عن] [١٢] الشّیخ الطّوسیّ-قدس اللّه روحه-قال:روی أبو جعفر القلانسیّ قال:حدّثنا الحسین بن الحسن قال:حدّثنا عمرو بن أبی المقدام،عن یونس بن ضباب [١٣] عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر،عن أبیه،عن جدّه عن علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهم أجمعین- قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- :ما بال أقوام إذا ذکروا آل إبراهیم و آل

[١] نفس المصدر و الموضع،ح ٣٥.

[٢] من المصدر.

[٣] «و آل إبراهیم»لیس فی أ.

[٤] سبأ١٣/.

[٥] المناقب ١١/٤.

[٦] المصدر:و خطب.

[٧] المصدر:لا ینتقصنا.

[٨] ر:انقصه.

[٩] لیس فی المصدر.

[١٠] المصدر:فجمع.

[١١] تأویل الآیات الباهره،مخطوط٣٨/.

[١٢] لیس فی أ.

[١٣] النسخ:جناب.تفسیر البرهان:٢٧٩/١:حباب.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.