و بإسناده إلی عبد اللّه بن یزید بن سلام [٢] أنّه سأل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:له أخبرنی عن الدّنیا لم سمّیت الدّنیا؟ قال:لأنّ الدّنیا دنیّه خلقت من دون الآخره.و لو خلقت مع الآخره لم یفن أهلها کما لا یفنی أهل الآخره.

قال:فأخبرنی لم سمّیت الآخره آخره؟ قال:لأنّها متأخّره تجیء من بعد الدّنیا،لا توصف سنینها و لا تحصی أیّامها و لا یموت سکّانها.

قال:صدقت یا محمّد. و الحدیثان طویلان،أخذت منهما موضع الحاجه.

[ وَ کٰانَ اللّٰهُ سَمِیعاً بَصِیراً (١٣٤):عارفا بالأعراض فیجازی کلا بحسب قصده.] [٣].

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوّٰامِینَ بِالْقِسْطِ

:مواظبین علی العدل،مجتهدین فی إقامته.

شُهَدٰاءَ لِلّٰهِ

:بالحقّ،تقیمون شهاداتکم لوجه اللّه.و هو خبر ثان.أو حال.

وَ لَوْ عَلیٰ أَنْفُسِکُمْ

:و لو کانت الشّهاده علی أنفسکم.بأن تقرّوا علیها.لأنّ الشّهاده بیان للحقّ،سواء کان علیه أو علی غیره.

أَوِ الْوٰالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ

،أی:و لو علی والدیکم و أقربیکم.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام- :إنّ للمؤمن علی المؤمن سبع حقوق.فأوجبها أن یقول الرّجل حقّا و إن کان علی نفسه أو علی والدیه.فلا یمیل لهم عن الحقّ.

[١] علل الشّرائع ٢/١،ح ١.

[٢] نفس المصدر ٤٧٠/٢.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] تفسیر القمی ١٥٦/١.