و فی تفسیر العیّاشی [١]:عن أحمد بن محمّد،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام- فی قول اللّه: وَ إِنِ امْرَأَهٌ خٰافَتْ مِنْ بَعْلِهٰا نُشُوزاً أَوْ إِعْرٰاضاً قال:النّشوز،الرّجل یهمّ بطلاق امرأته،فتقول له:أدع ما علی ظهرک و أعطیک کذا و کذا.و أحلّلک من یومی و لیلتی علی ما اصطلحا علیه،فهو جائز.

و فی الکافی [٢]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن علیّ بن أبی حمزه قال: سألت أبا الحسن-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ إِنِ امْرَأَهٌ خٰافَتْ مِنْ بَعْلِهٰا نُشُوزاً أَوْ إِعْرٰاضاً .

فقال:إذا کان کذلک فهمّ بطلاقها فقالت له:امسکنی و أدع لک بعض ما علیک،و أحلّلک من یومی و لیلتی.حلّ له ذلک،و لا جناح علیهما.

علیّ بن إبراهیم،عن أبیه [٣]،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد،عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :سألته عن قول اللّه-تبارک و تعالی-: وَ إِنِ امْرَأَهٌ خٰافَتْ مِنْ بَعْلِهٰا نُشُوزاً أَوْ إِعْرٰاضاً.

فقال:هی المرأه تکون عند الرّجل فیکرهها،فیقول لها:إنّی أرید أن أطلّقک.

فتقول له:لا تفعل،إنّی أکره أن یشمت بی،و لکن انظر فی لیلتی فاصنع بها ما شئت و ما کان سوی ذلک من شیء فهو لک و دعنی علی حالتی.و هو قوله-تبارک و تعالی-:

فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَیْهِمٰا أَنْ یُصْلِحٰا بَیْنَهُمٰا صُلْحاً.

و هو هذا الصّلح.

حمید بن زیاد،عن ابن سماعه [٤]،عن الحسین بن هاشم،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :سألته عن قول اللّه-جلّ اسمه-: وَ إِنِ امْرَأَهٌ خٰافَتْ مِنْ بَعْلِهٰا نُشُوزاً أَوْ إِعْرٰاضاً.

قال:هذا یکون عند المرأه لا تعجبه فیرید طلاقها،فتقول له:أمسکنی و لا تطلّقنی و أدع لک ما علی ظهرک و أعطیک من مالی و أحلّلک من یومی و لیلتی.فقد طاب ذلک کلّه.

وَ الصُّلْحُ خَیْرٌ

:من الفرقه.أو سوء العشره.أو من الخصومه.و لا یجوز أن یکون المراد أنّه من الخیور،کما أنّ الخصومه من الشّرور.و هو اعتراض.و کذا قوله:

[١] تفسیر العیاشی ٢٧٨/١،ح ٢٨١.

[٢] الکافی ١٤٥/٦،ح ١.

[٣] نفس المصدر و الموضع،ح ٣.

[٤] نفس المصدر و الموضع،ح ٣.