فی مجمع البیان [١]:عن الباقر-علیه السّلام- :کان أهل الجاهلیّه لا یورثون الصّغیر و لا المرأه،و یقولون:لا نورث إلاّ من قاتل و دفع عن الحریم.فأنزل اللّه -تعالی-آیات الفرائض الّتی فی أوّل السّوره.و هو معنی قوله:لا تؤتونهنّ ما کتب لهنّ.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم

[٢]

زیاده و هی قوله:و کانوا یرون ذلک حسنا فی دینهم.

فلمّا أنزل اللّه فرائض المواریث وجدوا من ذلک وجدا شدیدا،فقالوا:انطلقوا إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فنذکر ذلک لعلّه یدعه أو یغیّره.فأتوه فقالوا:یا رسول اللّه، للجاریه نصف ما ترک أبوها و أخوها و یعطی الصّبیّ الصّغیر المیراث،و لیس واحد منهما یرکب الفرس و لا یجوز الغنیمه و لا یقاتل العدوّ.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:بذلک أمرت.

وَ تَرْغَبُونَ أَنْ تَنْکِحُوهُنَّ :

قیل [٣]:فی أن تنکحوهنّ.أو عن أن تنکحوهنّ.فإنّ أولیاء الیتامی کانوا یرغبون فیهنّ إن کنّ جمیلات و یأکلون ما لهنّ.و إلاّ کانوا یعضلونهنّ طمعا فی میراثهنّ.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم

[٤]

:إنّ الرّجل کان فی حجره الیتیمه،فتکون دمیمه و ساقطه،یعنی:حمقاء.فیرغب الرّجل أن یتزوّجها،و لا یعطیها ما لها فینکحها غیره من أجل مالها،و یمنعها النّکاح و یتربّص بها الموت لیرثها.فنهی اللّه عن ذلک.

و«الواو»یحتمل الحال،علی تقدیر مبتدأ.

و العطف، وَ الْمُسْتَضْعَفِینَ :عطف علی«یتامی النّساء».

مِنَ الْوِلْدٰانِ

:فی موضع الحال من«المستضعفین».أو ضمیره.و یحتمل الصّفه.و العرب ما کانوا یورثونهم کما ذکر.

وَ أَنْ تَقُومُوا لِلْیَتٰامیٰ بِالْقِسْطِ

:عطف علی«یتامی النّساء».أو «المستضعفین»،أی:و یفتیکم.أو ما یتلی علیکم فی أن تقوموا.هذا إذا جعلت«فی یتامی»صله لأحدهما.و إن جعلته بدلا فالوجه نصبهما،عطفا علی موضع«فیهنّ».

[١] مجمع البیان ١١٨/٢.

[٢] تفسیر القمی ١٥٤/١.

[٣] أنوار التنزیل ٢٤٧/١.

[٤] تفسیر القمی ١٥٤/١.