الرّضا-علیه السّلام-: فإن قال:فلم قصرت الصّلاه فی السّفر؟قیل:لأنّ الصّلاه المفروضه أوّلا إنّما هی عشر رکعات،و السّبع إنّما زیدت فیما بعد.فخفّف عنه تلک الزّیاده لموضع سفره و تعبه و نصبه و اشتغاله بأمر نفسه و ظعنه و إقامته لئلاّ یشتغل عمّا لا بدّ له من معیشته،رحمه من اللّه-تعالی-و تعطّفا علیه،إلاّ صلاه المغرب.فإنّها لم تقصر.

لأنّها صلاه مقصره فی الأصل.

فإن قال:فلم وجب التّقصیر فی ثمانیه فراسخ لا أقلّ من ذلک و لا أکثر؟ قیل:لأنّ ثمانیه فراسخ مسیره یوم للعامّه و القوافل و الأثقال.فوجب التّقصیر فی مسیره یوم.فإن قال:فلم وجب التّقصیر فی مسیره یوم؟ قیل:لأنّه لو لم یجب فی مسیره یوم لما وجب فی مسیره سنه.و ذلک أنّ کلّ یوم یکون بعد هذا الیوم فإنّما هو نظیر هذا الیوم.فلو لم یجب فی هذا الیوم لما وجب فی نظیره إذا کان نظیره مثله لا فرق بینهما.

و فی الکافی [١]:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن علیّ بن الحکم،عن ربیع بن محمّد المسلی [٢]،عن عبد اللّه بن سلیمان العامریّ،عن أبی جعفر -علیه السّلام-قال :لمّا عرج برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نزل بالصّلاه عشر رکعات،رکعتین رکعتین.فلمّا ولد الحسن-علیه السّلام-و الحسین زاد رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-سبع رکعات شکرا للّه.فأجاز اللّه ذلک.و ترک الفجر.و لم یزد فیها شیئا لضیق وقتها.لأنّه یحضرها ملائکه اللّیل و ملائکه النّهار.فلمّا أمره اللّه بالتّقصیر فی السّفر وضع عن أمّته ستّ رکعات و ترک المغرب لم ینقص منها شیئا.

و فی کتاب علل الشّرائع [٣]،بإسناده إلی أبی محمّد العلویّ الدّینوریّ،بإسناده رفع الحدیث إلی الصّادق-علیه السّلام-قال :قلت:لم صارت المغرب ثلاث رکعات و أربعا بعدها لیس فیها تقصیر فی حضر و لا فی سفر؟ فقال:إنّ اللّه-عزّ و جلّ-أنزل علی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-کلّ صلاه

[١] الکافی ٤٨٧/٣،ح ٢.

[٢] النسخ:«المسلمیّ».و هی خطأ.ر.تنقیح المقال ٤٢٧/١،رقم ٤٠٢٠.و هو الربیع بن محمد بن عمر بن حسّان الأصم المسلّمیّ الکوفی.

[٣] علل الشرائع ٣٢٤/٢،ح ١.