و فی کتاب الخصال [١]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-عن آبائه عن علیّ -علیهم السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- :من أمر بمعروف أو نهی عن منکر أو دلّ علی خیر أو أشار به،فهو شریک.و من أمر بسوء أو دلّ علیه أو أشار به، فهو شریک.

و فی الکافی [٢]:عن السّجّاد-علیه السّلام- أنّ الملائکه إذا سمعوا المؤمن یدعو لأخیه بظهر الغیب و یذکره بخیر،قالوا:نعم الأخ أنت لأخیک،تدعو له بالخیر و هو غائب عنک و تذکره بخیر،قد أعطاک اللّه-تعالی-مثلی ما سألت له،و أثنی علیک مثلی ما أثنیت علیه،و لک الفضل علیه.و إذا سمعوه یذکر أخاه بسوء و یدعو علیه،قالوا:بئس الأخ أنت لأخیک،کفّ أیّها المستر علی ذنوبه و عورته،و أربع علی نفسک،و أحمد اللّه الّذی ستر علیک،و اعلم أنّ اللّه أعلم بعبده منک.

وَ إِذٰا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّهٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا

:التّحیّه فی الأصل، مصدر حیّاک اللّه،علی الإخبار من الحیاه،ثمّ استعمل للحکم و الدّعاء بذلک.ثمّ قیل [٣]لکلّ دعاء،فغلب فی السّلام.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤] قال:السّلام و غیره من البرّ.

و فی مجمع البیان [٥]:و ذکر علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،عن الصّادق -علیه السّلام- :أنّ المراد بالتّحیّه فی قوله: وَ إِذٰا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّهٍ السّلام و غیره من البرّ و الإحسان.

و فی کتاب المناقب [٦] لابن شهر آشوب :جاءت جاریه للحسن-علیه السّلام- بطاق ریحان،فقال لها:أنت حرّه لوجه اللّه.فقیل له فی ذلک.

فقال:أدّبنا اللّه-تعالی-و قال: وَ إِذٰا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّهٍ. (الآیه)و کان أحسن منها إعتاقها

و فی أصول الکافی [٧]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن النّوفلیّ،عن السّکونیّ،

[١] الخصال١٣٨/،ح ١٥٦.

[٢] الکافی ٥٠٨/٢،ح ٧.

[٣] أنوار التنزیل ٢٣٤/١.

[٤] تفسیر القمی ١٤٥/١.

[٥] مجمع البیان ٨٥/٢.

[٦] مناقب آل أبی طالب ١٨/٤.

[٧] الکافی ٦٤٤/٢،ح ١.