و عن حفص بن غیاث قال :شهدت المسجد الحرام،و ابن أبی العوجاء یسأل أبا عبد اللّه-علیه السّلام-و عن هذه الآیه،فقال:ما ذنب الغیر؟ قال:و یحک،هی هی،و هی غیرها.

قال:فمثّل لی فی ذلک شیئا من أمر الدّنیا.

قال:نعم،أ رأیت لو أنّ رجلا أخذ لبنه فکسرها،ثمّ ردّها فی ملبنها،فهی هی و هی غیرها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]: قیل لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:کیف تبدّل جلودهم غیرها؟ قال:أ رأیت لو أخذت لبنه فکسرتها و صیّرتها ترابا،ثمّ ضربتها فی القالب أ هی کانت،إنّما هی ذلک و حدث تغییر [٤] آخر و الأصل واحد.

[و فی أصول الکافی [٥]:الحسین بن محمّد،عن معلی بن محمّد،عن محمّد بن علیّ [قال:أخبرنی سماعه بن مهران] [٦] قال:أخبرنی الکلبیّ النّسّابه قال: قلت لجعفر بن محمّد-علیه السّلام-:ما تقول فی المسح علی الخفّین؟فتبسّم ثمّ قال:إذا کان یوم القیامه و ردّ اللّه کلّ شیء إلی منبته [٧] و ردّ الجلد إلی الغنم فتری أصحاب المسح أین یذهب وضوؤهم. و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

و فی عیون الأخبار

[٨]

،فی باب مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع سلیمان المروزیّ، قال الرّضا-علیه السّلام-فی أثناء کلام بینه-علیه السّلام-و بین سلیمان:

یا سلیمان،هل یعلم[اللّه] [٩] جمیع ما فی الجنّه و النّار؟

[١] أ:لا دلاله.

[٢] الاحتجاج ١٠٤/٢.

[٣] تفسیر القمی ١٤١/١.

[٤] هکذا فی أ.و فی الأصل:«تغیّر»و فی المصدر:«تفسیرا».

[٥] الکافی ٣٥٠/١ و أوّله فی ص ٣٦٩،ح ٦.

[٦] من المصدر.

[٧] المصدر:شیئه.

[٨] عیون الأخبار ١٨٤/١-١٨٥،ضمن حدیث.

[٩] من المصدر.