(٣٨):تنبیه،علی أنّ الشّیطان قرینهم فحملهم علی ذلک و زیّنه لهم،کقوله: إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ کٰانُوا إِخْوٰانَ الشَّیٰاطِینِ و المراد إبلیس و أعوانه.و یجوز أن یکون وعیدا لهم،بأن یقرن بهم الشّیطان فی النّار.

وَ مٰا ذٰا عَلَیْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ أَنْفَقُوا مِمّٰا رَزَقَهُمُ اللّٰهُ

،أی:أیّ تبعه تحیق بهم بالإیمان و الإنفاق فی سبیل اللّه.

و هو توبیخ لهم علی الجهل بمکان المنفعه و الاعتقاد فی الشیء علی خلاف ما هو علیه،و تحریض علی الفکر لطلب الجواب لعلّه یؤدّی بهم إلی العلم بما فیه من الفوائد الجلیله و الفوائد الجمیله،و تنبیه علی أنّ المدعوّ إلی أمر لا ضرر فیه ینبغی أن یجیب إلیه احتیاطا فکیف إذا تضمّن المنافع.

و إنّما قدّم الإیمان هاهنا و أخّره فی الآیه السّابقه،لأنّ القصد بذکره إلی التّخصیص هنا و التّعلیل ثمّه.أو لأنّ المقصود فی السّابق ذمّهم و فی تأخیر عدم الإیمان سلوک مسلک التّرقّی،و المقصود هاهنا إزاله الأوصاف الذّمیمه،و إزاله الکفر یستحقّ التّقدیم،لأنّ إزاله الإنفاق رئاء موقوفه علی إزالته،و لأنّ إزاله الأقبح أهمّ.

وَ کٰانَ اللّٰهُ بِهِمْ عَلِیماً

(٣٩):وعید لهم.

إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَظْلِمُ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ

:لا ینقص من الأجر و لا یزید فی العقاب أصغر شیء، کالذّرّه،و هی النّمله الصّغیره.و یقال لکلّ جزء من أجزاء الهباء.

و المثقال،مفعال،من الثّقل.و فی ذکره إیماء،إلی أنّه و إن صغر قدره عظم جزاؤه،حیث أثبت للذّرّه ثقلا.و إیماء،إلی أنّ وضع الشیء فی غیر محلّه و إن کان حقیرا فهو عظیم ثقیل فی القبح.

وَ إِنْ تَکُ حَسَنَهً

:و إن یک مثقال الذّره حسنه.و أنّث الضّمیر لتأنیث الخبر، أو لإضافه المثقال إلی المؤنّث.و حذف النّون من غیر قیاس،تشبیها بحروف العلّه.

و قرأ ابن کثیر و نافع:«حسنه»بالرّفع،علی«کان»التّامّه [١].

یُضٰاعِفْهٰا

،أی:ثوابها،أو الحسنه نفسها،بناء علی تجسّم الأعمال.

و قرأ ابن کثیر و ابن عامر و یعقوب:«یضعفها»و کلاهما بمعنی [٢].

وَ یُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ

:و یؤت صاحبها من عنده،علی سبیل التّفضّل زیاده علی

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٢٢٠/١. ٢-