فقال:الشّحّ،أشدّ من البخل،إنّ البخیل یبخل بما فی یده،و الشّحیح یشحّ بما فی أیدی النّاس و علی ما فی یدیه حتّی لا یری فی أیدی النّاس شیئا إلاّ تمنّی أن یکون له بالحلّ و الحرام،و لا یقنع بما رزقه اللّه-عزّ و جلّ-.

و قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام- [١]:إذا لم یکن للّه-عزّ و جلّ-فی العبد حاجه ابتلاه بالبخل.

و قرأ حمزه و الکسائی هاهنا و فی الحدید:«بالبخل»بفتح الحرفین،و هی لغه [٢].

وَ یَکْتُمُونَ مٰا آتٰاهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ

:من الغنی و العلم،حیث ینبغی الإظهار.

وَ أَعْتَدْنٰا لِلْکٰافِرِینَ عَذٰاباً مُهِیناً

(٣٧):وضع الظّاهر فیه موضع المضمر،إشعارا بأنّ من هذا شأنه فهو کافر لنعمه اللّه،و من کان کافرا لنعمه اللّه فله عذاب یهینه،کما أهان النّعمه بالبخل و الإخفاء.

قیل [٣]:الآیه نزلت فی طائفه من الیهود[کانوا] [٤] یقولون للأنصار تنصیحا [٥]:

لا تنفقوا أموالکم فإنّا نخشی علیکم الفقر.

و قیل:فی الّذین کتموا صفه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

وَ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ رِئٰاءَ النّٰاسِ

:عطف علی اَلَّذِینَ یَبْخَلُونَ أو الکافرین شارکهم مع البخل فی الذّمّ و الوعید،لأنّ البخل و السّرف الّذی هو الإنفاق لا علی ما ینبغی،من حیث أنّهما طرفا إفراط و تفریط سواء فی القبح و استجلاب الذّمّ.

أو مبتدأ خبره محذوف،یدلّ علیه ما بعده،أی:قرینهم الشّیطان.

وَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ لاٰ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ

:لیتحرّوا بالإنفاق مراضیه و ثوابه.

قیل [٦]:هم مشرکوا مکّه.

و قیل:المنافقون.

[١] نفس المصدر ٣٥/٢،ح ١٤٤.

[٢] أنوار التنزیل ٢١٩/١.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] من المصدر.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:تنصّحا.

[٦] نفس المصدر و الموضع.