:بدل من قوله:«من کان».أو نصب علی الذّمّ.أو رفع علیه،أی:هم الّذین.أو مبتدأ خبره محذوف،أی:الّذین یبخلون بما منحوا به و یأمرون النّاس بالبخل به أحقّاء بکلّ ملامه.

فی کتاب الخصال [١]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :ما کان من شیعتنا فلا یکون فیهم ثلاثه أشیاء:لا یکون فیهم من یسأل بکفّه،و لا یکون فیهم بخیل (الحدیث).

عن عبد اللّه بن غالب [٢]،عن أبی سعید الخدریّ قال:قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- :خصلتان لا تجتمعان [٣] فی مسلم:البخل و سوء الخلق.

عن أحمد بن سلیمان [٤] قال :سأل رجل أبا الحسن-علیه السّلام--و هو فی الطّواف-فقال له:أخبرنی عن الجواد.

فقال:إنّ لکلامک وجهین:فإن کنت تسأل عن المخلوق [٥]،فإنّ الجواد الّذی یؤدّی ما افترض اللّه تعالی علیه،و البخیل من بخل [٦] بما افترض اللّه علیه.و إن کنت تعنی:الخالق،فهو الجواد إن أعطی و هو الجواد إن منع،لأنّه إن أعطی عبدا أعطاه [٧] ما لیس له و إن منع منع ما لیس له.

و فی من لا یحضره الفقیه [٨]:و قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- :لیس البخیل من أدّی الزّکاه المفروضه من ماله و أعطی البائنه [٩] فی قومه،إنّما البخیل حقّ البخیل من لم یؤدّ الزّکاه المفروضه من ماله و لم یعط البائنه [١٠] فی قومه و هو یبدر [١١] فی ما سوی ذلک.

و روی عن المفضّل بن أبی قرّه السّمندی [١٢] أنّه قال:قال لی أبو عبد اللّه

[١] الخصال١٣١/.

[٢] نفس المصدر٧٥/،ح ١١٧.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یجتمعان.

[٤] نفس المصدر٤٣/،ح ٣٦.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:المخلوقین.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یبخل.

[٧] هکذا فی رو المصدر.و فی النسخ:أعطی.

[٨] من لا یحضره الفقیه ٣٤/٢،ح ١٤١.

[٩] فی هامش الأصل:«البائنه:العطیه.سمیّت بها لانّها أبینت من المال(منه سلمه اللّه تعالی).»و فی المصدر:النائبه.

[١٠] المصدر:النائبه.

[١١] المصدر:یبذر.

[١٢] نفس المصدر و الموضع،ح ١٤٢.