ما رواه أیضا،عن أحمد بن محمّد و محمّد بن یحیی، [١] عن محمّد بن الحسین،عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن سیف التّمّار قال :کنّا مع أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و [٢] جماعه من الشّیعه فی الحجر،فقال:علینا عین،فالتفتنا یمنه و یسره فلم نر أحدا.

فقلنا لیس علینا عین.

فقال:و ربّ الکعبه و ربّ البیّنه-ثلاث مرّات-لو کنت بین موسی و الخضر لأخبرتهما أنّی أعلم منهما،و لأنبأتهما بما لیس فی أیدیهما،لأنّ موسی و الخضر -علیهما السّلام-أعطیا علم ما کان و لم یعطیا علم ما یکون و ما هو کائن حتّی تقوم السّاعه،و قد ورثناه من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-وراثه.

و یؤیّد هذا و یطابقه،

ما رواه أصحابنا من رواه الحدیث،من کتاب الأربعین، روایه أسعد الأربلیّ [٣]،عن عمّار بن خالد،عن إسحاق الأزرق [٤]،عن عبد الملک بن

[١] الکافی ٢٦٠/١-٢٦١،ح ١.

[٢] «واو»لیس فی الکافی.

[٣] هو أسعد بن إبراهیم بن الحسن بن علی الأربلی وله کتاب الأربعین فی الفضائل و المناقب یرویها عن مشایخه من العامّه فی مجلس واحد سنه ٦١٠،ألّفه فی بغداد.توجد من الأربعین هذا نسخ فی المکتبه المرکزیه لجامعه طهران،رقم ٢١٣٠/١،٢١٤٠/٢.و أمّا ما ذکره فی فهرس هذه المکتبه أنّه یوجد من الأربعین هذا فی مجموعه رقم ٢١١٧/٣ و هم.بل هو أربعین حافظ أبو نعیم الاصبهانی الّذی نقله ابو الحسن علی بن عیسی الاربلی فی کتابه کشف الغمه فی معرفه الائمه،عند ذکر صاحب الأمر-صلوات اللّه علیه-.فراجع. و الحدیث الذی نقل فی المتن،الحدیث الثانی من هذا الأربعین.و أورده العلامه المجلسی-رحمه اللّه-فی البحار ٣١٢/١٣-٣١٣،ح ٥٢،نقلا عن ریاض الجنان بعین السند المذکور فی«الأربعین».و لکن بین البحار و نسخ الأربعین و تفسیر تأویل الآیات(مصدر المتن)إختلاف کثیر فی الألفاظ و العبارات.و قال -رحمه اللّه-فی نفس المصدر و الموضع،بعد نقل الحدیث:«کنز:ذکر بعض أصحابنا من رواه الحدیث فی کتاب الأربعین روایه أسعد الاربلیّ عن عمّار بن خالد مثله.» و«کنز»المذکور فی البحار رمز لکنز جامع الفوائد و تأویل الآیات الظاهره معا(علی ما قیل فی«رموز الکتاب».) و أیضا أورده العلامه-رحمه اللّه-فی نفس المصدر ١٨٦/٤٠،ح ٧١،نقلا عن البرسیّ فی مشارق الأنوار، بسند آخر مع تفاوت فی المتن. و فی تصحیح الروایه اختصرنا بالنسخ التفسیر،إلاّ فی موارد ما.

[٤] الأصل:الأورق.أ:الأورق.و ما أثبتناه فی المتن موافق ر،المصدر،الأربعین و البحار(٣١٢/١٣)