و فی الکافی [١]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد و أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب،عن أبی أیّوب،عن سماعه قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:الرّجل منّا یکون عنده الشیء یتبلّغ به و علیه دین،أ یطعمه عیاله حتّی یأتی اللّه عزّ و جلّ بمیسره فیقضی دینه،أو یستقرض علی ظهره فی خبث الزّمان و شدّه المکاسب،أو یقبل الصّدقه؟ قال:یقضی بما عنده دینه و لا یأکل من أموال النّاس إلاّ و عنده ما یؤدّی إلیهم حقوقهم،إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: لاٰ تَأْکُلُوا أَمْوٰالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبٰاطِلِ إِلاّٰ أَنْ تَکُونَ تِجٰارَهً عَنْ تَرٰاضٍ مِنْکُمْ و لا یستقرض علی ظهره إلاّ و عنده وفاء،و لو طاف علی أبواب النّاس فردّوه باللّقمه و اللّقمتین و التّمره و التمرتین إلاّ أن یکون له ولیّ یقضی دینه من بعده،لیس منّا من میّت إلاّ جعل اللّه له ولیّا یقوم فی عدّته و دینه فیقضی عدّته و دینه.

و قرأ الکوفیّون:«تجاره»بالنّصب،علی«کان»النّاقصه و إضمار الاسم،أی:

إلاّ أن تکون التّجاره،أو الجهه تجاره [٢].

وَ لاٰ تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ :

قیل [٣]:بالبخع کما یفعله أهل الهند [٤]،أو بإلقاء النّفس إلی التّهلکه،أو بارتکاب ما یؤدّی إلی قتلها،أو باقتراف ما یذلّلها و یردیها،فإنّه القتل الحقیقیّ للنّفس.

و قیل [٥]:المراد بالأنفس من کان علی دینهم،فإنّ المؤمنین کنفس واحده.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:کان الرّجل إذا خرج مع رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فی الغزو،یحمل علی العدوّ وحده من غیر أن یأمره رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فنهی اللّه أن یقتل نفسه من غیر أمر رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- [٧].

و فی مجمع البیان [٨]:عن الصّادق-علیه السّلام- :أنّ معناه:لا تخاطروا بنفوسکم

[١] الکافی ٩٥/٥،ح ٢.

[٢] أنوار التنزیل ٢١٥/١-٢١٦.

[٣] نفس المصدر ٢١٦/١.

[٤] المصدر:جهله الهند.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] تفسیر القمی ١٣٦/١.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أمره.

[٨] مجمع البیان ٣٧/٢.