عمّه الحسین بن یزید،عن علیّ بن سالم،عن أبیه قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام- فقلت له:کیف صار المیراث للذّکر مثل حظّ الأنثیین؟ قال:لأنّ الحبّات الّتی أکلها آدم و حوّاء فی الجنّه کانت ثمان عشره حبّه،أکل آدم منها اثنتی عشره حبّه و أکلت حوّاء ستّا،فلذلک صار المیراث للذّکر مثل حظّ الأنثیین.

[و فی کتاب الاحتجاج [١] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:و روی أبو عبد اللّه بن الحسین [٢]بإسناده عن آبائه-علیهم السّلام- :أنّه لمّا أجمع أبو بکر علی منع فاطمه فدک و بلغها ذلک جاءت إلیه و قالت له:یا بن أبی قحافه أفی کتاب اللّه أن ترث أباک و لا أرث أبی؟ لقد جئت شیئا فریّا،أ فعلی عمد ترکتم کتاب اللّه نبذ تموه وراء ظهورکم إذ یقول:

یُوصِیکُمُ اللّٰهُ فِی أَوْلاٰدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ

؟ و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن أبی جمیله المفضّل بن صالح،عن بعض أصحابه،عن أحدهما قال :إنّ فاطمه-صلوات اللّه علیها-انطلقت[إلی أبی بکر] [٤] فطلبت میراثها من نبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:إنّ نبیّ اللّه لا یورث.

فقالت:أکفرت باللّه و کذّبت بکتابه؟قال[اللّه:] [٥]یُوصِیکُمُ اللّٰهُ فِی أَوْلاٰدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ. ] [٦]

و فی عیون الأخبار [٧]:فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من خبر الشّامیّ، و ما سأل عنه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی جامع الکوفه،فی حدیث طویل،و فیه:

«و سأله:لم صار [٨] المیراث للذّکر مثل حظّ الأنثیین؟ فقال:من قبل السّنبله،کان [٩] علیها ثلاث حبّات،فبادرت إلیها حوّاء فأکلت منها حبّه و أطعمت آدم حبّتین» فلا ینافی ما قدّمناه،لأنّ المراد بالحبّه جنس الحبّه،و التّاء فیه للوحده الجنسیّه،و القرینه علّیّه أنّ السّنبله یندر کونها ذات ثلاث حبّات،و الغرض من توصیفها بالوحده اتّحاد جنسها،فیحمل کلّ حبّه علی ستّ حبّات فیوافق ما روی أوّلا،

[١] الاحتجاج ١٣٨/١.و أوّله فی ص ١٣١.

[٢] المصدر:أبو عبد اللّه بن الحسن.

[٣] تفسیر العیاشی ٢٢٥/١،ح ٤٩.

٤- ٤ و ٥) -من المصدر

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٦] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-٢٤٢/١.

[٧] المصدر:لم صارت.

[٨] المصدر:کانت.

٩-