و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال :رحم اللّه عبدا لم یرض من نفسه أن یکون إبلیس نظیرا له فی دینه.و فی کتاب اللّه نجاه من الرّدی و بصیره من العمی و دلیل إلی الهدی و شفاء لما فی الصّدور فیما أمرکم اللّه به من الاستغفار مع التّوبه.

قال اللّه: وَ الَّذِینَ إِذٰا فَعَلُوا فٰاحِشَهً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللّٰهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّٰهُ وَ لَمْ یُصِرُّوا عَلیٰ مٰا فَعَلُوا وَ هُمْ یَعْلَمُونَ [قال:] [٣] و من یعمل سوء أو یظلم نفسه ثمّ یستغفر اللّه یجد اللّه غفورا رحیما.

فهذا ما أمر اللّه به من الاستغفار،و اشترط معه التّوبه [٤]،و الإقلاع عمّا حرّم اللّه، فإنّه یقول [٥]: إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّٰالِحُ یَرْفَعُهُ. فهذه الآیه تدلّ علی أنّ الاستغفار لا یرفعه إلی اللّه إلاّ العمل الصّالح و التّوبه.

[و فی روضه الکافی [٦]:بإسناده إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :و إیّاکم و الإصرار علی شیء ممّا حرّم اللّه فی ظهر القرآن و بطنه و قد قال اللّه-تعالی-: وَ لَمْ یُصِرُّوا عَلیٰ مٰا فَعَلُوا وَ هُمْ یَعْلَمُونَ. ] [٧]

أُولٰئِکَ جَزٰاؤُهُمْ مَغْفِرَهٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ جَنّٰاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ خٰالِدِینَ فِیهٰا :

خبر«للّذین»إن ابتدئ به.و جمله مستأنفه مبنیّه لما قبلها إن عطفت علی«المتّقین»أو علی«الّذین ینفقون.»

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أنسیهم.

[٢] تفسیر العیاشی ١٩٨/١،ح ١٤٣.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:بالتوبه.

[٥] فاطر١٠/.

[٦] الکافی ١٠/٨.

[٧] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.