عن زراره قال: قلت لأبی جعفر-علیه السّلام-:[قد] [١] أدرکت الحسین-صلوات اللّه علیه-؟ قال:نعم،أذکر و أنا معه فی المسجد الحرام،و قد دخل فیه السّیل و النّاس یقومون علی المقام،یخرج الخارج یقول:قد ذهب به السّیل،و یخرج منه الخارج فیقول:

هو مکانه.

قال:فقال لی:یا فلان ما صنع هؤلاء؟ فقلت:أصلحک اللّه،یخافون أن یکون السّیل قد ذهب بالمقام.

فقال:ناد،إنّ اللّه قد جعله [٢] علما لم یکن لیذهب به،فاستقرّوا،و کان موضع المقام الّذی وضعه إبراهیم-علیه السّلام-عند جدار البیت،فلم یزل هناک حتّی حوّله أهل الجاهلیّه إلی المکان الّذی هو فیه الیوم،فلمّا فتح النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-مکّه ردّه إلی الموضع الّذی وضعه إبراهیم-علیه السّلام-فلم یزل هناک إلی أن ولیّ عمر بن الخطّاب،فسأل النّاس:من منکم یعرف المکان الّذی کان فیه المقام؟ فقال رجل.أنا قد کنت أخذت مقداره بنسع [٣]،فهو عندی.

فقال:ائتنی [٤] به،فأتاه به،فقاسه ثمّ ردّه إلی ذلک المکان.

وَ مَنْ دَخَلَهُ کٰانَ آمِناً

:جمله ابتدائیه أو شرطیّه،معطوفه من حیث المعنی علی «مقام»لأنّه فی معنی«و أمن من دخله»،أی:منها أمن من دخله،أو فیه آیات بیّنات مقام إبراهیم و أمن من دخله.و اقتصر بذکرهما من الآیات الکثیره،لأنّ فیهما غنیه عن غیرهما فی الدّارین،بقاء الأثر مدی الدّهر،و الأمن من العذاب یوم القیامه.

فی کتاب علل الشّرائع [٥]،بإسناده إلی أبی زهره شبیب بن أنس [٦]،عن بعض

[١] من المصدر.

[٢] النسخ:«جعل».و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر

[٣] النّسع:حبل من أدم یکون عریضا علی هیئه أعنّه النّعال تشدّ به الرحال.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یاتینی.

[٥] علل الشرائع٨٩٠/-٩١،مقطعین من حدیث ٥.

[٦] هکذا فی الأصل.و فی المصدر:«أبی زهیر شبیب بن أنس».و فی أ:«أبی زهره بن شبیب بن أنس». و علی أی حال لم نعثر علیهم أو علیهما فی کتب التراجم و الرجال.و یوجد فی تنقیح المقال،فی فصل الکنی، ١٧/٣ راوی یسمّی بأبو زهیر النهدی،الّذی«روی الشیخ-رحمه اللّه-فی باب کیفیه الصلوه من التهذیب عن محمد بن یحیی عنه عن آدم بن إسحاق و لم یذکر اسمه.»و اللّه العالم.