و فی أمالی شیخ الطّائفه [١]-قدّس سرّه-،بإسناده إلی أبی وائل،عن عبد اللّه عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال :من حلف علی یمین لیقطع بها مال أخیه،لقی اللّه -عزّ و جلّ-و هو علیه غضبان.فأنزل اللّه-عزّ و جلّ-تصدیق ذلک فی کتابه: إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ أَیْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلاً.

قال [٢]:فبرز الأشعث بن قیس فقال:فیّ نزلت،خاصمت [٣] إلی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-[فقضی علیّ بالیمین.] [٤]

[و فیه [٥]:عن وهب بن حریز قال:حدّثنی أبی قال:سمعت عدیّ بن عدیّ یحدّث عن رجاء بن حیوه و العرس بن عمیره قال:حدّثنی عن عدیّ بن عدیّ،عن أبیه قال :

اختصم امرؤ القیس و رجل من حضر موت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] [٦] فی أرض[فقال:إنّ هذا ابتزّ علیّ أرضی فی الجاهلیّه] [٧].

فقال [٨][رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:] [٩] أ لک بیّنه؟ فقال [١٠]:لا.

قال:فیمینه.

قال:إذا و اللّه یذهب [١١] بأرضی.

فقال [١٢]:إن ذهب بأرضک[بیمینه] [١٣] کان ممّن لا ینظر اللّه إلیه یوم القیامه، و لا یزکّیه و له عذاب ألیم.

[و فی عیون الأخبار [١٤]:عن الرّضا قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- :

[١] أمالی الطوسی ٣٦٨/١.

[٢] لیس فی الأصل ور.بل یوجد فی المصدر و أ.

[٣] ر و أ:خاصّه.

[٤] هکذا تکمله الحدیث فی المصدر،کما مرّ آنفا.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] و هکذا صدر الحدیث فی المصدر من دون لفظ«و فیه».و هو من عندنا.و لسقوط تلک التکمله و هذا الصدر خلط و التقط بین الحدیثین المذکورین فی المتن،فی النسخ.

[٧] لیس فی المصدر.

[٨] المصدر:قال.

[٩] لیس فی المصدر.

[١٠] المصدر:قال.

[١١] النسخ:«یذهب و اللّه»بدل«إذا و اللّه یذهب.»و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[١٢] المصدر:قال.

[١٣] من المصدر.

[١٤] عیون أخبار الرضا ٣٤/٢،ح ٦٥.