و [١٤] . محمّد بن إسماعيل بن سعيد البجلي. وأمّا محمّد بن إسماعيل بن بزيع فقد تقدّم الكلام فيه. وأمّا من عدا الزعفراني والبرمكي من الاثني عشر الباقين، فلم يوثّق أحد من علماء الرجال أحدا منهم: أمّا الكناني، فلم يتعرّض له سوى النجاشي، ولم يذكر من حاله سوى أن له كتابا [أخبر ]عنه خضر بن أبان. [١] وأمّا الجعفري، فذكر النجاشي فى كتابه: أنّ له كتابا [٢] والشيخ فى الفهرست: له كتاب، رويناه بهذا الإسناد عن حميد، عن عبيداللّه بن أحمد بن نهيك، عن أبي العبّاس، عنه. [٣] والحقّ، أنّ كونه ذا كتاب لاينهض بمدحه، كما بيّناه فى معلّقات الفهرست. وأمّا الصيمري والبلخي، فقد ذكرهما الشيخ فى رجال الهادي، مهملاً حالهما. [٤] وأمّا البندقي [٥] فقد ذكره الشيخ فى (لم يرو) مهملاً. [٦] وأمّا الزبيدي والجعفي والمخزومي والهمداني والبجلي، فقد ذكرهم الشيخ فى رجال الصادق عليه السلام مهملاً أحوالهم. [٧] وأنت خبير بأنّ رواية الكليني عن أصحاب الصادق عليه السلام أبعد من روايته عن ابن بزيع، وأن رواية أصحاب الصادق عليه السلام عن الفضل بن شاذان أبعد من رواية ابن بزيع عنه،

[١] رجال النجاشي، ص ٢٨١.[٢] المصدر السابق، ص ٢٨٦.[٣] الفهرست، ص ١٨٠.[٤] رجال الطوسي، ص ٤٢٤.[٥] فى رجال الطوسي (بندفر) مكان (بندقي)، وقال السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم فى الحاشية: كذا فى النسخ التي بأيدينا من رجال الشيخ رحمه الله (بندفر) بالباء الموحّدة والنون والدال المهملة ثمّ الفاء بعدها الراء، وفى أكثر المعاجم (البندقي) بالقا ف بعدها الياء ويقال أنّ (بندفر) تصحيف (بندقي) فراجع. وهو شيخ، كبير، فاضل، جليل القدر، معروف الأمر، دائر الذكر بين أصحابنا الأقدمين وطبقاتهم وأسانيدهم وإجازاتهم، كذا ذكره الداماد فى الرواشح السماويّة. ومحمّد بن إسماعيل هذا هو الذي يروي عنه كثيرا الكليني فى الكافى عن الفضل بن شاذان، لأنّه يذكر أحواله بلا واسطة غيره، ويروي عنه أيضا أبوعمرو الكشي فى رجاله ويصدّر به سنده فيقول فى ترجمة أبي محمّد الفضل بن شاذان ما لفظه: ذكر أبوالحسن محمّد بن إسماعيل البندقي النيشابوري أنّ الفضل بن شاذان نفاه عبداللّه بن طاهر من نيشابور، الخ.[٦] رجال الطوسي، ص ٤٩٦.[٧] رجال الطوسي، ص ٢٨٠ ـ ٢٨١.