وبما سمعت يظهر ضعف ما صنعه المولى التقيّ المجلسي في شرح المشيخة ؛ حيث عنون عليّ بن الحسن الميثمي ، وذكر أنّ الكليني كثيرامّا يروي عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه ، وأراد بأحمد أبا عبد اللّه العاصمى ، عن الميثمى ، عن الحسن بن إسماعيل . [١] وربما عنون السيّد السند التفرشى عليّ بن الحسن الميثمي أيضا ، لكنّه صرّح باستخراجه ممّا رواه فى التهذيب فى باب ميراث أهل الملل المختلفة ، عن الكلينى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن الميثمي ، عن أخيه أحمد ، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه . وجرى على اتّحاد عليّ بن الحسن الميثمي وعليّ بن إسماعيل بن شعيب استظهارا له من ترجمة أحمد بن الحسن بن إسماعيل ، وحكم بأنّه يروى عن أخيه ، عن أحمد بن الحسن . [٢] ويرد عليه : بعد ما يظهر ممّا مرّ أنّه كان المناسب نسبةَ الاستخراج إلى الكافى ، كما لايخفى ، [٣] مع أنّ الظاهر أنّ الغرض من عليّ بن الحسن في سند الكافي المذكور في التهذيب هو ابن فضّال ، كما تُرشد إليه الرواية المذكورة فى التهذيب قبل ذلك عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن أخيه أحمد بن الحسن ، عن أبيه . [٤] وأيضا استظهار الاتّحاد من الترجمة المذكورة مدفوعٌ بأنّه لايظهر الاتّحاد من تلك الترجمة ، كما ذكره المولى التقيّ المجلسي [٥] والعلّامة البهبهاني ، [٦] بل الظاهر أنّ عليّ بن الحسن الميثمى ابن أخى عليّ بن إسماعيل بن شعيب بأن كان لإسماعيل ابنان : عليّ ـ أعني عليّ بن الحسن الميثمى أحدَ طرفى الحكم بالاتّحاد ـ والحسن ، وكان للحسن

[١] روضة المتّقين، ج ١٤ ، ص ٣٩٢ .[٢] نقد الرجال، ص ٣، ص ٢٤٢ ، ش ٣٥٣٤ ، وانظر تهذيب الأحكام، ج ٩ ، ص ٣٧١ ، ح ١٣٢٦ ، باب ميراث أهل الملل المختلفة .[٣] انظر: الكافى، ج ٧ ، ص ١٤٦ ، ح ١ ، باب من يترك من الورثة بعضهم مسلمون وبعضهم مشركون ، وفيه : «التيمى» .[٤] تهذيب الأحكام، ج ٩ ، ص ٣٧٠ ، ح ١٣٢٣ ، باب ميراث أهل الملل المختلفة .[٥] نقد الرجال، ج ٣ ، ص ٢٤٣ ، هامش ٢ .[٦] تعليقة الوحيد البهبهانى، ص ٢٢٩ .