زكريّا ، أو محمّد بن الحسين بن أبى الخطّاب ، أو عبد اللّه بن محمّد بن خالد ، أو يحيى بن زكريّا اللؤلؤىّ ، أو عبد اللّه بن [أبى عبد اللّه ] [١] محمّد بن خالد ؛ لأنّ مقتضى كلام النجاشى فى تراجم هؤلاء [٢] رواية محمّد بن جعفر الرزّاز عنهم . ولو روى عن محمّد بن إسماعيل البرمكى ، فهو الأسدى ؛ لما مرّ من رواية الكلينى ـ فى باب حدوث العالم ـ بهذه العبارة : «حدّثنى محمّد بن جعفر الأسدى عن محمّد بن إسماعيل البرمكى» . [٣] وكذا الحال لو روى عن محمّد بن إسماعيل مطلقاً ؛ لشهادة التقييد بالبرمكى ـ فيما ذكر ـ بكون المقصود من المطلق هو البرمكى ؛ ولتصريح النجاشى فى ترجمة محمّد بن إسماعيل البرمكى بأنّه روى عنه محمّد بن جعفر الأسدى . [٤] وكذا الحال لو روى عنه التلعكبرى ؛ لتصريح الشيخ فى الفهرست بأنّه روى عن محمّد بن جعفر الأسدى . [٥]

[ كلام التسترى والردّ عليه ]

إذا تمهّد ماتقدّم فنقول : إنّه قال الفاضل التسترى فى حاشية المنهج : [٦] محمّد بن أبى عبد اللّه ـ الذى يروى عنه الكلينى ـ اسمه محمّد بن جعفر بن عون الأسدى ، أخذت ذلك من ملاحظة حديثين فى الكافى ، أحدهما فى باب إطلاق القول بأنّه شى ء ، [٧] والآخَر فى باب حدوث العالَم وإثبات المحدث ، [٨] ومن كلام النجاشى أيضاً . أقول : إنّ مقصوده بالحديث المروى فى باب إطلاق القول بأنّه شى ء : هو الرواية الثانية من الروايات المتقدّمة صدر العنوان .

[١] أضفناه من المصدر .[٢] رجال النجاشى ، ص ٣٤٠ ، ش ٩١٠ ؛ و ص ٤٤٢ ، ش ١١٩٠ ؛ و ص ٣٣٤ ، ش ٨٩٧ ؛ و ص ٢١٩ ، ش ٥٧٢ . ولم نعثر فيه على ترجمة يحيى بن زكريا اللؤلؤى .[٣] الكافى، ج ١ ، ص ٧٨ ، ح ٣ ، باب حدوث العالم وإثبات المحدث .[٤] رجال النجاشى ، ص ٣٤١ ، ش ٩١٨ .[٥] الفهرست ، ص ١٥١ ، ش ٦٤٦ .[٦] حاشية المنهج للفاضل التسترى مخطوط .[٧] الكافى، ج ١ ، ص ٨٢ ، ح ٢ ، باب إطلاق القول بأنّه شى ء .[٨] الكافى، ج ١ ، ص ٧٨ ، ح ٣ ، باب حدوث العالَم .