نعم بين العدّة التى بينه و بين أشخاص ثلاثة من الرّواة حيث تكرّر منه النقل عن هؤلاء الثلاثة بواسطة العدّة فقال اعلى ما حكى عنه العلّامة رحمه الله فى الخلاصة انى كلّما أقول فى كتابى الكافى عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى فالمراد بهم محمّد بن يحيى العطّار و علىّ بن موسى الكمندانى و داود بن كورة و أحمد بن إدريس و علىّ بن إبراهيم بن هاشم و كلّما قلت فى كتابى المشار إليه عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد فهم على بن إبراهيم بن هاشم و علىّ بن محمّد بن عبداللّه بن أذينه و أحمد بن عبداللّه بن اُميّة و علىّ بن الحسن و كلما ذكرت فى كتابى عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد فهم علىّ بن محمّد بن علّان و محمّد بن أبى عبداللّه و محمّد بن الحسن و محمد بن عقيل الكلينى انتهى. و قد عرفت أن نقله رحمه الله الأخبار بواسطة العدّة لا ينحصر فى هؤلاء الثلاثة كما صرّح به بعض الأفاضل و عن «سا» انّه قال و منه ما فى باب النهى عن الاسم عن اُصوله حيث قال عدّة من أصحابنا عن جعفر بن محمد عن ابن فضال و فى الباب الّذى بعده و هو باب الغيبة عدّه من أصحابنا عن سعد بن عبداللّه فى موضعين و فى باب انّه ليس شى ء من الحق فى أيدى الناس إلّا ما خرج من عند الأئمّة عليهم السلام عدّة من أصحابنا عن الحسين بن الحسن بن يزيد و فى باب البطّيخ من كتاب الصيد و الذبائح و الأطعمة على ما فى ثلاث نسخ من الكافى عدّة من أصحابنا عن علىّ بن إبراهيم و ليس فى بعض النسخ ذلك بل روى: و عن علىّ بن إبراهيم بلا واسطة كما فى مواضع اُخر انتهى و ظفر الاستاد موضعين آخرين و هما ما فى «باب فيمن دان اللّه عز و جلبغير امام من اللّه » حيث قال عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن أبى نصر ولكن فى بعض النّسخ عن أحمد بن محمّد عن ابن أبى نصر و ما فى «باب مولد الصاحب عليه السلام » عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن الحسن بل قد ينقل مواضع آخر أيضا كما فى «باب فضل الطواف» أيضا هكذا عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن أبى عبداللّه و مثله فى باب الهدهد و الصرد و كذا فى باب إحرام الحائض و فى أواسط روضة الكافى هكذا عدّة من أصحابنا عن صالح بن أبى حمّاد و فى «باب من اضطرّ إلى الخمر للدواء من كتاب الأشربة ذكر العدة