زياد ، قال : «كأنّه العطّار الذى حكى توثيقه» . [١] وقال العلّامة المجلسى فى حاشية التهذيب فى باب ميراث المكاتب تعليقاً على مارواه الشيخ عن الحسن بن محمّد بن سماعةَ ، عن محمّد بن زياد : [٢] هو محمّد بن الحسن بن زياد العطّار ، [٣] ويحتمل ابن أبى عمير ، ورجّح والدى قدّس سرّه الثانىَ ، والأوّل عندى أظهر ؛ لتصريح النجاشى برواية الحسن عنه . [٤] وجرى المولى التقيّ المجلسي في حاشية التهذيب ـ فى باب ما يجوز الصلاة فيه تعليقاً على مارواه الشيخ عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن زياد ، عن الريّان بن الصلت [٥] ـ على كون المقصود هو ابنَ أبى عمير ، إلّا أنّه احتمل كونَ المقصود هو محمّدَ بن زياد العطّار . [٦] وقيل فى حاشية الفقيه فى باب وجوه النكاح عند الرواية عن محمّد بن زياد : «والظاهر أنّه ابن أبى عمير ، ويحتمل أن يكون محمّدَ بن الحسن بن زياد العطّار» . [٧] وقد ذكر السيّد السند التفرشى أنّ رواية الحسن بن محمّد عن محمّد بن زياد كثيرة فى الأخبار ، ومال إلى كون المقصود بمحمّد بن زياد فى روايات الحسن بن محمّد عن محمّد بن زياد هو محمّدَ بن زياد العطّار . [٨] أقول : إنّ الأظهر أنّ المراد هو محمّد بن أبى عمير لوجوه : أحدها : التعبير بمحمّد بن زياد بن عيسى فى بعض الأسانيد ، كما رواه فى الكافى فى كتاب الصوم فى باب الأهلّة والشهادة عليها عن أحمد بن محمّد ، عن بكر ومحمّد

[١] الاستبصار، ج ١، ص ٣٥ ، ح ٩٥ ، باب البئر يقع فيها الحمار والبعير .[٢] تهذيب الأحكام، ج ٩ ، ص ٣٥٠ ، ح ١٢٥٨ ، باب ميراث المكاتب .[٣] تهذيب الأحكام، ج ٩ ، ص ٣٥٠ ، ح ١٢٥٨ ، باب ميراث المكاتب .[٤] ملاذ الأخيار، ج ١٥ ، ص ٣٥٨ ، ذيل ح ٥ .[٥] تهذيب الأحكام، ج ٢ ، ص ٣٦٩ ، ح ١٨٣٣ ، باب ما يجوز الصلاة فيه .[٦] حكاه عنه ولده فى ملاذ الأخيار، ج ٤ ، ص ٦٠١ ، ذيل ح ٦٦ .[٧] روضة المتّقين، ج ٨ ، ص ٧٩ . والرواية فى الفقيه، ج ٣ ، ص ٢٤١ ، ح ١١٣٨ ، باب وجوه النكاح .[٨] نقد الرجال، ج ٤ ، ص ١٧٤ ، ش ٤٥٨٦ .