أحمد عن عليّ بن الحسن ، [١] وكذا في باب ما أُحلّ للنبيّ صلى الله عليه و آله من النساء ، [٢] وباب المرأة التي تحرّم على الرجل ولا تحلّ له أبدا ، [٣] وباب العزل فى رواية أحمد عن عليّ بن الحسن بن فضّال [٤] الكاشف عن كون المقصود بعليّ بن الحسن في مورد الإطلاق ـ كما في الرواية المتقدّمة ـ هو ابنَ فضّال وغيرها ممّا ذكر هنا .

[ فى لقب عليّ بن الحسن بن فضّال ]

ومثله ما فى باب الدّعاء فى طلب الولد فى رواية أحمد عن عليّ بن الحسن التيملي ؛ [٥] حيث إنّ التيملى لقب عليّ بن الحسن بن فضّال كما صرّح به المحدّث القاشاني في الوافي ، [٦] وعليه جرى فى أسانيد الوافى ، قال : «ويقال له : التيمى وربّما يصحّف بالميثمى» . لكن مقتضى كلام المولى التقيّ المجلسي في حاشية النقد أنّ الميثمي اشتباه ، والصواب التيمى [٧] ، [٨] لكنّه عنون فى شرح المشيخة عليّ بن الحسن الميثمي ، وذكر أنّ الكليني كثيرا مّا يروى عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه ـ وأراد بأحمد أبا عبد اللّه العاصميَّ ـ عن الميثمى ، عن الحسن بن إسماعيل ، [٩] وسبقه إلى

[١] الكافي، ج ٦ ، ص ٤٧ ، ح ٣ ، باب تأديب الولد .[٢] الكافى، ج ٥ ، ص ٣٩١ ، ح ٨ ، باب ما أُحلّ للنبيّ صلى الله عليه و آله من النساء .[٣] الكافى، ج ٥ ، ص ٤٢٨ ، ح ٨ ، باب المرأة تحرم على الرجل ولا تحلّ له أبدا .[٤] الكافي، ج ٥ ، ص ٥٠٤ ، ح ٢ ، باب العزل .[٥] الكافي، ج ٦ ، ص ١٠ ، ح ١٠ ، باب الدعاء في طلب الولد .[٦] الوافي، ج ١٢ ، ص ١٣٠٧ ، ح ٢٣٢٨٧ ، باب الدعاء في طلب الولد .[٧] قوله : «والصواب التيمى» كما فى الكافى فى باب الولدُ إذا كان أحد أبويه مملوكا والآخر حرّا ؛ حيث روى الكلينى عن أحمد بن محمّد العاصمى ، عن عليّ بن الحسن بن عليّ التيمي . لكنّ الظاهر أنّ عليّا الثانيَ من باب السهو في الزيادة ؛ لأنّ عليّ بن الحسن سبط فضّال من دون توسّط «عليّ» بين الحسن وفضّال . وربّما يرشد إلى ذلك ما في الفهرست والخلاصة فى ترجمة الحسن بن عليّ بن فضّال من أنّه مولى تيم بن ثعلبة ، لكنّ المذكور فيهما في العنوان «الحسن بن عليّ بن فضّال التيملي» وعلى ما ذكر المناسب «التيمي» إلّا أن يكون التيملي صفةً لعليّ ، لكنّه خلاف الظاهر . وربّما قيل : إنّ التيملى مخفَّف تيم اللّه ، وعلى هذا توصيف الحسن بالتيملى يجامع كونه مولى تيم بن ثعلبة بكون «تيم» مخفَّف «تيم اللّه » وكذا يرتفع المنافاة بين توصيف عليّ بالتيمي والتيملي (منه) .[٨] نقد الرجال، ج ٣ ، ص ٢٤٢ ، هامش ٥ .[٩] روضة المتّقين، ج ١٤ ، ص ٣٩٢ .