وذلك، لعدم التقييد في النسخة الموجودة، مضافا إلى اتّفاق هذا السند من بداية الكافى إلى نهايته من دون التقييد. وان شئت تفصيل الحال والجزم بالمقال، فاستمع لما يتلى عليك، وهو أنّه يروي الكليني، عن الوسائط المذكورين ومن يحذو حذوهم، على أنحاء. الأوّل: ما يروي بطريق واحد، وهو على وجوه: أحدها: ما يروي: «عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير». كما في باب فضل إطعام الطعام. [١] وباب إنّ الذي يقسّم الصدقة شريك صاحبها في الأجر. [٢] وباب ما جاء في فضل الصوم. [٣] إلى غير ذلك من الأبواب التي لا تحصى. والوجوه الأخر: ما يروي تارةً: «عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير» كما في باب ما يجوز من الوقف والصدقة. [٤] وأخرى: عن غيره بالطرق المتعدّدة، إلّا أنّه كسابقها غير مربوط بالمقام. الثاني: ما يروي بطريقين، وهو على وجوه: أحدها: ما يروي: «عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير» كما في باب تحليل الميّت [٥] وباب الوصال وصوم الدهر [٦] وباب من يموت وعليه من صيام شهر رمضان [٧] وباب من وجب عليه صوم شهرين متتابعين [٨] وباب القرض [٩] وباب الكلالة [١٠] وباب إقرار بعض الورثة بدين [١١] إلى غير ذلك من الأبواب. وثانيها: ما يروي: «عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير». [١٢]

[١] الكافي، ج ٤، ص ٥١، ح ٧.[٢] الكافي، ج ٤، ص ١٨، ح ٣.[٣] الكافي، ج ٤، ص ٦٣، ح ٥.[٤] الكافي، ج ٧، ص ٣٠، ح ١.[٥] الكافي، ج ٤، ص ٣٦، ح ١.[٦] الكافي، ج ٤، ص ٩٦، ح ٣.[٧] الكافي، ج ٤، ص ١٢٣، ح ١.[٨] الكافي، ج ٤، ص ١٣٨، ح ١.[٩] الكافي، ج ٤، ص ٣٤، ح ٢.[١٠] الكافي، ج ٧، ص ٩٩، ح ٣.[١١] الكافي، ج ٧، ص ١٩٧، ح ١.[١٢] الكافي، ج ٤، ص ١٢٢، ح ٤.