وذكر (جش) فى ترجمة الصفوانى، وحمزة بن القاسم: ان لكل منهما كتابا فى الرد على هذا الشيخ [١] ولم يذكر موضوع الرد. التاسع والعشرون: محمد بن أحمد بن على بن الصلت الأشعرى القمى، روى عن عم والده أبى طالب عبد اللّه بن الصلت، ولم يثبت لنا رواية له عن غيره، وما يتراآى منه هذه من الأسانيد فالظاهر انّها معلولة. وروى عنه المصنف وعلى بن بابويه وحكى أبو جعفر بن بابويه عن والده انه كان يصف عم هذا الشيخ وفضله وزهده انتهى. وله فى هذا الكتاب ثمان روايات، وفى التهذيب اربع عشرة كلها عن أبى طالب عم والده والزائد عليها معلول، ثم ان جد هذا الشيخ على بن الصلت واخاه عبد اللّه بن الصلت، وابن اخيه على بن عبد اللّه بن الصلت كانوا من اهل العلم والرواية، وصنف عبد اللّه كتابا وكذا على اخوه. الثلاثون: محمد بن إسماعيل فقد روى المصنف عنه عن الفضل بن شاذان نيفا وأربعمائة رواية أكثرها بل جلّها مقرون بأسانيد اخر، ولم أعثر على رواية لهذا الشيخ عن غير الفضل بن شاذان، ولا على رواية المصنف عن الفضل الاّ بوساطة هذا الشيخ، ولا على من يروى عن هذا الشيخ غير المصنف، وأبى عمرو الكشى. نعم يروى عن الفضل رجال آخر كعلى بن محمد بن قتيبة، وعلى بن شاذان، وأبى عبد اللّه الشاذانى النيسابورين، ولكن لا رواية للمصنف عنهم. ثم الظاهر ان هذا الشيخ هو أبو الحسن النيشابورى الذى ذكره الشيخ فى (لم) فقال: محمد بن إسماعيل، يكنى أبا الحسن النيسابورى يدعى بندفر انتهى. [٢] والمحقق الداماد فى بعض الحواشى المنسوبة إليه فقال محمد بن إسماعيل بن على بن سختويه أبو الحسين النيسابورى انتهى.

[١] رجال النجاشى، ص ١٤٠، ش ٣٦٤، وفى ترجمة الصفوانى محمّد بن أحمد بن عبد اللّه ، ص ٣٩٣، ش ١٠٥٠، لايوجد كتاب فى الرد على هذا الشيخ.[٢] رجال الشيخ الطوسى، ص ٤٩٦، ش ٣٠.