وعلى بن العباس، ومحمد بن أحمد بن أبى محمود، والخراسانى ومحمد بن أحمد القلانسى، ومحمد بن عيسى، وابن جمهور، وعن عشرين رجلاً آخر. روى عن كل واحد منهم ما شاهده من الدلالة عن الناحية المقدسة ويحتمل روايته عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندى أيضا فان المصنف اطلق على بن محمد الراوى عنه فى سبعة اسانيد، واطلاقه فى كلامه ينصرف إليه. وروى عنه جعفر بن محمد بن قولويه والمصنف وهو احد عدة سهل بن زياد وروايات المصنف عنه غير ما فى ضمن العدة تقرب من خمس مائة. الخامس والعشرون: على بن محمد بن عبد اللّه بن عمران الجبابى أبو الحسن القمى البرقى كان أبوه محمد بن عبد اللّه يكنى أبا عبد اللّه ويدعى عند الأعاجم ماجيلويه وجده عبد اللّه بن عمران يكنى أبا القاسم ويدعى عندهم بندار، وكان محمد بن عبد اللّه صهرا لأحمد بن محمد بن خالد البرقى على بنته، وكان على بن محمد منهما، فهو ابن بنت أحمد البرقى، وكيف كان فقد روى على بن محمد المذكور عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندى، وأحمد بن أبى عبد اللّه البرقى جده لاُمه وعن أبيه محمد بن عبد اللّه ماجيلويه، ومحمد بن عيسى، والسيارى. وروى عنه ابنه محمد بن على، والمصنف فقد روى عنه مصرحا باسمه فى مائة وستة واربعين موضعا معبرا عند تارة بعلى بن محمد بن بندار، واخرى بعلى بن محمد بن عبد اللّه ، وثالثة بعلى بن محمد، بدون ذكر جده. تنبيه كان بيت عمران الجبابى ببرقة قم بيت علم وفضل وأدب ورواية حديث وتشيع وكان بينه وبين بيت خالد بن عبد الرحمن النازلين بها مصاهرة ومشاركة فى الفضل والعلم والأدب والتشيع، وقد خرج من هذا البيت جماعة من أهل العلم، فمنهم عمران البرقى الجبابى [١] جد محمد بن أبى القاسم عبد اللّه بن عمران. قال (جش): بعد ذكره كما ذكرناه: قليل الحديث، له كتاب خلق الخلق، أخبرنا الحسين قال حدثنا على بن محمد قال حدثنا حمزة قال حدثنا محمد بن أبى القاسم

[١] رجال الشيخ الطوسى، ص ٤٢٨، ش ١٦ و ص ٤٤٤، ش ٣٧.[٢] امالى الشيخ الطوسى، ج ١، ص ٨٦.[٣] أمالى الشيخ الطوسى، ج ١، ص ٢٠٧.[٤] من لا يحضره الفقيه، ج ٤، ص ١٠ (شرح المشيخة).[٥] فهرست الشيخ الطوسى، ص ٦٤، ش ٦٥.[٦] أمالى الشيخ الطوسى، ج ٢، ص ٣٨.[٧] زيادة من المصدر.[٨] رجال النجاشى، ص ٣٣٥، ش ٨٩٨.[٩] من لا يحضره الفقيه، ج ٤، ص ٦ـ٧ (شرح المشيخة).[١٠] رجال النجاشى، ص ٩٣، ش ٢٣٢.[١١] رجال الشيخ الطوسى، ص ٤٣٠، ش ٣.[١٢] فى المطبوع (مروان).[١٣] التهذيب، ج ١، ص ١١٧، ح ٣٠٨.[١٤] رجال النجاشى، ص ٣٧١، ش ١٠١٤.[١٥] رجال النجاشى، ص ٢١٧، ش ٥٦٥.[١٦] رجال النجاشى، ص ٢١٧، ش ٤١٠.[١٧] فى المطبوع (البخلى).[١٨] تاريخ بغداد، ج ٨ ، ص ٤، ش ٤٠٣٤.[١٩] رجال الشيخ الطوسى، ص ٤٦٢، ش ٥.[٢٠] ليس فى المصدر.[٢١] رجال النجاشى، ص ٦٦، ش ١٥٦.[٢٢] عمر فى المصدر.[٢٣] رجال النجاشى، ص ٢١٧، ش ٥٧٠.[٢٤] رجال الشيخ، ص ٤٦٩، ش ٤١.[٢٥] رجال الشيخ، ص ٤٦٩، ش ٤١.[٢٦] الفهرست للطوسى، ص ١١٤، ش ٢٣٨.[٢٧] رجال النجاشى، ص ١٣٢، ش ٣٣٩.[٢٨] رجال النجاشى، ص ١٧٧، ش ٤٦٧.[٢٩] الفهرست للشيخ الطوسى، ص ١٦٧، ش ٤٣٩؛ رجال النجاشى، ص ٢١٩، ش ٥٧٣.[٣٠] الفهرست للشيخ الطوسى، ص ١٥٢، ش ٣٨٠؛ رجال النجاشى، ص ٢٦٠، ش ٦٨٠.[٣١] زيادة من المصدر.[٣٢] رجال النجاشى، ص ٢٦٠، ش ٦٨٠.[٣٣] رجال النجاشى، ص ٢٦٢، ش ٦٨٧.[٣٤] فى النسخة المطبوعة (الحنانى).[٣٥] رجال النجاشى، ص ٢٩١، ش ٧٨٢.[٣٦] ما بين المعقوفين زيادة من المصدر.[٣٧] رجال النجاشى، ص ٣٥٣، ش ٩٤٧.[٣٨] رجال النجاشى، ص ٢٦١، ش ٦٨٣.[٣٩] الغيبة للشيخ الطوسى، ص ٣١٠ ـ ٣١٥، ح ٢٦٣.[٤٠] فهرست الشيخ الطوسى، ص ٢٣٠، ش ٦٦٠.[٤١] رجال النجاشى، ص ٣٧٣، ش ١٠٢٠.[٤٢] رجال النجاشى، ص ١٤٠، ش ٣٦٤، وفى ترجمة الصفوانى محمّد بن أحمد بن عبد اللّه ، ص ٣٩٣، ش ١٠٥٠، لايوجد كتاب فى الرد على هذا الشيخ.[٤٣] رجال الشيخ الطوسى، ص ٤٩٦، ش ٣٠.[٤٤] رجال النجاشى، ص ٤٢١، ش ١١٢٨.[٤٥] تهذيب الأحكام، ج ٢، ص ٨، ح ١٤.[٤٦] من لا يحضره الفقيه، ج ٤، ص ٢١٨ ـ ٢١٩، ح ٥٥١٣.[٤٧] رجال النجاشى، ص ٢٥٥، ش ٦٦٨.[٤٨] الكافى ج ٥، ص ٢٣، ح ٣ باب الجهاد الواجب مع من يكون.[٤٩] رجال النجاشى، ص ٣٥٤ ـ ٣٥٥، ش ٩٤٩.[٥٠] رجال النجاشى، ص ١٣٨، ش ٣٥٦.[٥١] الكافى، ج ١، ص ٤٩، ح ٥.[٥٢] رجال النجاشى، ص ٣٥٣، ش ٩٤٦.[٥٣] رجال الشيخ الطوسى، ص ٤٩٥، ش ٢٤.[٥٤] لم أقف على هذا لعدّة فى النسخة المطبوعة من رجال النجاشى، إلاّ أن فيه فى آخر ترجمة الكلينى (ص ٣٧٨، ش ١٠٢٦) قال: قال أبو جعفر الكلينى: كلّ ما كان فى كتابى عدّة من اصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى فهم محمد بن يحيى وعلى بن موسى ... الخ.