بن الحسين، لأنه يرويه النجاشى عنهما، وانّما حكى انّه رأى انهما كانا يرويانه لغيره، فالطرق انّما تتصل بعشرة منهم. ولقد روى عن المصنف غير هؤلاء. محمد بن إبراهيم النعمانى أيضا فى كتاب الغيبة، لكن لا دليل لنا على انه روى كتاب الكافى بتمامه عنه. وربما يقال: بأن محمد بن أحمد بن عبد اللّه الصفوانى أيضا ممّن رواه عنه، باعتبار ما يوجد فى بعض المواضع، (وفى نسخة الصفوانى كذا) كما فى باب النص على أبى الحسن الرضا عليه السلام [١] وباب النصّ على أبى الحسن الهادى عليه السلام [٢] وفيه بعد تسليم ان هذه العبارة من غير الكلينى، وكانت فى الحاشية ثم كتبها الناسخون فى المتن بزعم انّها منه، وانّه كان المراد بها ان فى نسخة الصفوانى من الكافى كذا أن غاية ما يدل عليه حينئذ هو أنه كان للصفوانى نسخة من الكافى كانت العبارة فيها كذا، وأما أنه هو نسخ الكافى أو رواه عن مصنفه فلا دلالة فيه عليه. فممّا ذكرناه يظهر ان ما ذكره المحدث الخبير النورى رحمه اللهفى الفائدة الثالثة من خاتمة مستدركه، فى مقام ارائة رواة الكافى حيث قال: وبالاسانيد السابقة إلى جماعة كثيرة من حفاظ الشريعة منهم: أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، وأبو غالب أحمد بن محمد بن سليمان الزرارى، وأبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم النعمانى، وأبو محمد هارون بن موسى التعلكبرى، وأبو عبد اللّه أحمد بن محمد الصفوانى [٣] ، وأبو المفضل محمد بن عبد اللّه الشيبانى، وأبو عبد اللّه أحمد بن أبى رافع الصيمرى، وأبو الحسن عبد الكريم بن عبد اللّه بن نصر التنيسى، وأبو الحسين أحمد بن أحمد الكوفى الكاتب، ومحمد بن محمد بن عصام الكلينى، ومحمد بن على ماجيلويه، وعلى بن أحمد بن موسى، ومحمد بن أحمد بن محمد بن سنان الزاهرى أبو عيسى نزيل الرى، عن أبى جعفر محمد بن يعقوب الكلينى رحمه اللهعن على بن إبراهيم انتهى. فيه مواقع للنظر. منها: أنه ذكر أحمد بن أحمد الكوفى مع ان الأسانيد السابقة لا تنتهى إليه، ولو لم

[١] الكافى، ج ١، ص ٣١١، ح ١.[٢] الكافى، ج ١، ص ٣٢٥، ح ٣.[٣] تقدم قبل قليل بأن الصفوانى هو: محمّد بن أحمد بن عبد اللّه ، فلاحظ.