٧. محمّد بن إسماعيل البلخي. ٨. محمّد بن إسماعيل الصيمري القمّي. ٩. محمّد بن إسماعيل الزبيدي. ١٠. محمّد بن إسماعيل الجعفي. ١١. محمّد بن إسماعيل المخزومي المدني. ١٢. محمّد بن إسماعيل الهمداني. ١٣. محمّد بن إسماعيل البجلي. ١٤. محمّد بن إسماعيل الأزدي. ١٥. محمّد بن إسماعيل البصري. ١٦. محمّد بن إسماعيل السرّاج. ويوجد في هؤلاء إماميّون ثقات، كما يوجد فيهم من لم يرد في حقّه توثيق ولا جرح. وقد ورد ذكر كثير منهم في بعض الأسانيد مع ألقابهم، فلم يكن إشكال من حيث الإشتراك فيهم. لكن ذكروا في بعض الأسانيد بعنوان محمّد بن إسماعيل فقط ويبلغ ٤٧٨ موردا. [١] والإشتراك الواقع فيهم قابل للتمييز بقرينة الراوي عنهم بالرواة الذين تلاحظهم في الهداية [٢] ، وهذا ممّا لا ينبغي إطالة الكلام فيه. إلّا أنّه وقع الكلام وحصل النقض والإبرام في تعيين محمّد بن إسماعيل الذي يروي عنه ثقة الإسلام الكليني، والذي يروي هو عن الفضل بن شاذان في أسانيد كثيرة من كتاب الكافي الشريف. وإختلف في تعيينه على أقوالٍ ثلاثة تلاحظها مع القائلين بها في جملة من الكتب كالتنقيح [٣] وهي: القول الأوّل: انّه الثقة الجليل محمّد بن إسماعيل بن بزيع الكوفي مولى المنصور إختاره جماعة منهم المقدّس الأردبيلي، والملّا عبداللّه اليزدي اُستاذ الشيخ البهائي في المعقول.

[١] معجم رجال الحديث، ج ١٦، ص ٩٠.[٢] هداية المحدثين، ص ٢٢٧.[٣] تنقيح المقال، ج ٣، الخاتمة، ص ٩٥.