سوگمندانه، ناقص است، و تنها دو فصل از افادات شيخ را داراست. ما با اتكا به تنها نسخه موجود، كه نسخه كتابخانه آستانه قم است، كلمات شيخ را مى آوريم، شايد روزى با دست يابى به نسخه ديگرى، اين گفتار كامل شود. از آنجا كه شيخ بهايى در انتخاب اين قول ظاهراً متفرد است، و اين رساله نيز ناقص مانده است، براى آن كه مباحث به سرانجام برسد، كلمات شيخ در مشرق الشمسين را در انتهاى اين رساله مى آوريم.

رسالة فى محمّد بن إسماعيل

به الاستعانة

هذه فصول أمليتها على سبيل الإستعجال، يتعلق بتنقيح حال بعض الرجال وباللّه التوفيق. قد اشتهر الإشكال فى محمّد بن إسماعيل، الذى يروى عنه الكلينى بغير واسطة، وهو يروى عن الفضل بن شاذان بغير واسطة، قال ابن داوود فى كتابه: إذا وردت رواية عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل ففى صحّتها قولان، فإنّ فى لقائه له إشكالاً فتقف الرواية لجهالة الواسطة بينهما وإن كانا مرضيين معظّمين. [١] انتهى كلامه. ولا بأس بإرخاء عنان القلم فى ـ هذا المقام، فأقول الذى وصل الى بعد التتبع التامّ، انّ تسعة من الرواة مشتركون فى هذا الإسم: الأوّل: محمّد بن إسماعيل بن بزيع وهو الجليل المعظم المشهور. الثانى: محمّد بن إسماعيل بن ميمون الزعفرانى. الثالث: محمّد بن إسماعيل بن أحمد البرمكى الرازى، صاحب الصومعة. الرابع: محمّد بن إسماعيل بن حيثم الكنانى. الخامس: محمّد بن إسماعيل الجعفرى. السادس: محمّد بن إسماعيل السلجى. السابع: محمّد بن إسماعيل الصيمرى القمى.

[١] رجال ابن داوود، ص ٣٠٦.