الرضا ـ عليه آلاف التحيّة والثناء ـ . أقول: وفيه أوّلاً: إنّ الظاهر؛ بل لا إشكال، أنّ محمّد بن إسماعيل في السند الأوّل، معطوف على ابن محبوب، من باب عطف الجزء على الجزء، دون عطف الكلّ على الكلّ، لوجهين: أحدهما: ما ينصرح من النجاشي، من أنّه يروي ابن عيسى، كتب ابن بزيع، فإنّه بعد ما عنون ابن بزيع، قال في ذكر طريقه إليه: «أخبرنا أحمد بن علي بن نوح، عن ابن سفيان، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، بكتبه». [١] وثانيهما: ملاحظة نظائره من الأسانيد، فإنّها بأنحائها متفقة على رواية محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن بزيع. ففي الكافى، في باب أنّه لو ترك الناس الحجّ، لجاءهم العذاب: «محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير». [٢] وفي باب الهدى: «محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير». [٣] وفي باب طلاق الحامل: «محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمّد بن الفضيل». [٤] وفي باب القسامة: «محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير». [٥] وفي باب الخصيان: «عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، قال: سألت أبا الحسن الرضا ـ عليه آلاف التحيّة والثناء ـ ». [٦] وفي باب الرضاع: «محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن محمّد بن الفضيل». [٧]

[١] رجال النجاشي، ص ٣٣٠، رقم ٨٩٣.[٢] الكافي، ج ٤، ص ٢٧١، ح ٢.[٣] الكافي، ج ٤، ص ٥٠١، ح ١٠.[٤] الكافي، ج ٦، ص ٨١، ح ٢.[٥] الكافي، ج ٧، ص ٣٦٢، ح ٧.[٦] الكافي، ج ٨، ص ٥٣٢، ح ٣.[٧] الكافي، ج ٦، ص ٤١، ح ٦.