القمّيين ثقة عظيم القدر راجحا قليل السقط فى الرواية و عن «ست» محمّد بن الحسن الصفّار قمّى له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد و زيادة كتاب بصائر الدرجات و غيره و له مسائل كتب بها إلى أبى محمّد الحسن بن على عليه السلام أخبرنا بجميع رواياته ابن أبى جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عنه وعن المشتركات ابن الحسن الصفّار الثقه عنه محمّد بن الحسن بن الوليد و أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عنه. و امّا الرّابع من أشخاص العدّة: و هو محمّد بن عقيل الكلينى فالظاهر انّه غير معنون فى الرّجال و ذكر الاستاد سلّمه اللّه انّه لم يقف له على ما ذكر فيما عنده من كتب الرّجال و على هذا فلا يمكن التكلّم فيه من جهة المدح و القدح نعم يمكن ان يجعل اعتماد ثقة الإسلام الكلينى رحمه اللهعلى خبره و الرّواية عنه و جعله من العدّة من أمارات المدح كما مرّ نظير ذلك على انّه لو أغمضنا عن ذلك ليكفينا فى تصحيح العدة المذكورة وجود علىّ بن محمّد بن علّان أو محمّد بن جعفر الأسدى أو محمّد بن الحسن الصفّار كلّ واحد منهم فى العدة على الانفراد فضلاً عن اجتماعهم و وجودهم فيها على الاجتماع. اعلام تنبيهى لايذهب عليك انّ رواية ثقة الإسلام كلينى رحمه الله بواسطة العدة لا ينحصر فى الأشخاص الثلاثة المذكورين و هم أحمد بن محمد بن عيسى و أحمد بن محمّد بن خالد و سهل بن زياد بل يروى بالعدّة المزبورة عن غير الأشخاص المذكورة أيضا بل قد يروى رحمه الله عن العدّة فى غير أوّل السّند و قد تمّ يعبّر بالجماعة دون العدّة و أيضا ان ذلك لا يختصّ بالكلينى رحمه الله بل الشيخ أيضا قد يروى فى صدر السند و بعده أيضا عن العدّة فلابدّ لتميز الجماعة التى يروى عنهم الكلينى رحمه اللهو العدّة التى يروى عنهم الشيخ من ملاحظة امورات خارجة و شواهد لايحة حتى تدلّ على الصّحة. المقام الثانى: فى بيان أحوال الأشخاص الثلاثة الذين قد مرّ انّ الكلينى يروى عنهم بواسطة العدّة كأحمد بن عبداللّه بن عيسى الأشعرى القمى و أحمد بن محمّد بن خالد البرقى و سهل بن زياد و تذكرهم فى مطالب الأوّل، فى الأوّل منهم و هو أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعرى المكنّى بأبى جعفر و قد تشتّت كلمات الأصحاب فيه فيظهر من بعضهم التوثيق له و إن لم يصرّح به فى كلامه و من آخر التصريح به و من