«صه» أيضا أربعة: علىّ بن محمّد بن علّان و محمّد بن أبى عبداللّه و محمّد بن الحسن و محمّد بن عقيل الكلينى. أمّا الأوّل فالكلام فيه يقع تارة بما يتعلّق لما عنون به كتب الرجّال و اخرى بما يتعلّق بحاله من المدح أو القدح. امّا الأوّل فعن الميرزا اتّفقت النسخ على علىّ بن محمّد بن علّان و الموجود فى الرّجال علىّ بن محمّد المعروف بعلّان فالظاهر انّه علىّ بن محمّد علّان انتهى. ذكر الاستاد سلّمه اللّه ان قوله فالظاهر انّه علىّ بن محمّد له فى جملة من النسخ بزيادة لفظة «ابن» قبل علّان وهولا يلائم فاء التفريع كما فى جملة النسخ بل كان اللائق حينئذٍ الواو بل الاختصار أيضا بأن يقول و الظاهر الأوّل و كيف كان فعلى وجود لفظة ابن يكون قوله: فالظاهر الخ، ترجيحا لما فى نسخ الخلاصة و تضعيفا لما فى الرجال انتهى ولكن المحكى عن «سا» انّه نقل الكلام المنقول آنفا عن الميرزا من دون زيادة لفظ ابن قيل علّان و على هذا ينعكس دلالة ما مرّ من الكلام ترجيحا و تضعيفا بالنسبة إلى الخلاصة و الرجال و الحاصل انّ النسخة التى وقعت فيها لفظة ابن يستظهر منها ان اللّقب المزبور انما هو لوالد محمد دون على و امّا النسخة التى سقطت فيها تلك اللفظة يستظهر منها ان الملقّب بذلك هو على لا غير فلمّا اشتبه الملقّب بذلك اللقب فلا ضير فى أن نستوفى جميع من هو ملقّب بذلك اللقب من بين الرّواة و الذى يظهر من بعضهم انّه لقب لأربعة: الأوّل: محمّد بن إبراهيم لما عن «جخ» و «صه» حيث قالا محمّد بن إبراهيم المعروف بعلّان الكلينى خيّر. الثانى: اخوه أحمد كما عنهما أيضا حيث قالا أحمد بن إبراهيم المعروف بعلّان الكلينى خيّر فاضل من أهل الرى. الثالث: ابنه على كما عن «جش» و «صه» حيث قالا على محمّد بن علىّ بن إبراهيم بن أبان الرّازى الكلينى المعروف بعلّان يكنّى أبا الحسن ثقة. و الرابع: أبوه إبراهيم كما عن التعليقه حيث قال فى الألقاب علّان الكلينى علىّ بن محمّد بن إبراهيم و أبوه محمّد و عمّه أحمد و الظاهر انّه لقب إبراهيم نفسه ذكر الاستاد