وثانيهم: محمد بن يحيى العطّار الأشعري القمي أبو جعفر، قال النجاشي: شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث. ثالثهم: أحمد بن إدريس القمي الأشعري أبو علي، قال النجاشي: كان ثقة فقيها في أصحابنا كثير الحديث صحيح الرواية مات بالقرعاء سنة ست وثلاثمائة. رابعهم: داود بن كورة (بالكاف المضمومة والواو الساكنة والراء المفتوحة بعدها تاء) لم يذكر له توثيق إلّا أنّه ممدوح. خامسهم: علي بن موسى الكمنذاني (بضم الكاف وإسكان النون وفتح الذال المعجمة، قرية من قرى قم) لم يرد له توثيق ولا مدح، وليعلم: أنّه إذ كان واحدا منهم ثقة كان كافيا إذا الكليني رحمه اللهيروي بواسطة مجموعهم عن أحمد بن محمد بن عيسى. الموضع الثاني: العدّة الواسطة بين الكليني رحمه الله وأحمد بن محمد بن خالد البرقي، ذكرهم السيد بحر العلوم رحمه اللهفي هذين البيتين وهم أربعة: { وعدّة البرقي وهو أحمد علي بن الحسن وأحمد } { وبعد ذين ابن اُذينة علي وابن إبراهيم واسمه علي } أولهم: علي بن الحسين السعد آبادي بالتصغير لا علي بن الحسن مكبّرا كما في البيت المتقدم تبعا للعلّامة رحمه اللهفي الخلاصة، فهو غلط. وعن التقي المجلسى رحمه الله: إنّهم عدّوا حديث السعد آبادي حسنا من جهة كثرة الرواية وكونه من مشايخ الإجازة، وقد عرفت هل يكون هذان الوصفان مدحا أم لا. ثانيهم: أحمد بن عبداللّه بن أمية وهو غير مذكور في كتب الرجال، وقيل: (اميه) تصحيف والصحيح: (ابنته) والضمير راجع إلى البرقي الواسطة ابن بنت البرقي، وهذا أيضا لم يوثّق في كتب الرجال. ثالثهم: علي بن محمد بن عبداللّه بن اُذينة وهو أيضا غير معنون في كتب الرجال. رابعهم ـ علي بن ابراهيم القمي الذي عرفت حاله هو الثقة الوحيد في هذه العدّة. الموضع الثالث: العدّة الواسطة بين الكليني رحمه الله وسهل بن زياد وهم أيضا أربعة جمعهم السيد بحر