عقيل الكليني). ومن المعلوم انّ جميع هذه العدد مشتملة على الإمامي الثقة كما هو واضح، وسلسلة السند تكون بلحاظه صحيحة. إذن فمن حيث إعتبار وثاقة السند ذكر العدّة خالٍ عن الإشكال كما وأنّه من حيث الوثوق بأسناد العدّة هى موجبة للإطمئنان على كلّ حال. وقد إستوفى البحث في رجال العدد مفصّلاً الفقيه البارفروشي في الباب الرابع من كتابه [١] فلاحظه إن أردت التفصيل. ثمّ انّه ربما يعبّر الثقة الكليني بدل العدّة بتعبير آخرين هما: ١. قوله: جماعة من أصحابنا، كما جاء ذلك في سند حديث الحسن بن علي بن فضّال. [٢] ٢. قوله: غير واحد من أصحابنا، كما جاء ذلك في سند حديث علي بن مهزيار. [٣] والظاهر أنّهما على منوال العدّة وبمعناها بلا فرق بينهما كما أفاده في سماء المقال، [٤] وكما ذكره بالنسبة إلى التعبير الأوّل في قاموس الرجال. [٥] ثمّ اعلم انّ هناك عِدَد اُخرى يذكرها الثقة الكليني أحيانا قليلاً في أوّل السند أو وسطه أو آخره ولم يُبيّن أفرادها. إلّا أنّ الأمر فيها سهل، والإشكال عنها مرتفع بعد معرفة المقدّمات الثلاثة المتقدّمة. ومن تلك الموارد ما نبّه عليه السيّد الكاظمي في كتابه [٦] بعد بيان حسن حالهم. ١. عدّة، عن أبان بن عثمان كما في باب من لا يجب عليه الإفطار والتقصير. [٧]