الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام ...). إذا عرفت هذه المقدّمات الثلاثة قلنا: مضافا إلى عدم الإحتياج في صحّة الحديث إلى تشخيص العدّة من أصحابنا ... ومع وجود الوثوق بجميع العِدَد على فرض الحاجة إلى تشخيصهم . وبالإضافة إلى وجود العطّار الثقة في جميع العدد على ما إستفاده صاحب المنتقى. يُضاف إلى كلّ ذلك انّه بَيّن الشيخ الكليني نفسه رجال العدّة فيما حكاه عنه الشيخ النجاشي [١] ناقلاً عن عند ترجمته قوله قدس سره: (كلّما كان في كتابي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى فهم: محمّد ابن يحيى، وعلي بن موسى الكميذاني [٢] ، وداود بن كورة، وأحمد بن إدريس، وعلي ابن إبراهيم بن هاشم). وذكر هذا العلّامة قدس سره [٣] ثمّ زاد عليه نقل قول الثقة الكليني أيضا: (وكلّما ذكرته في كتابي المشار إليه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي فهم: علي بن إبراهيم، وعلي بن محمّد بن عبداللّه بن اُذينة، وأحمد بن عبداللّه بن اُميّة، وعلي بن الحسن). [٤] قال: وكلّما ذكرته في كتابي المشار إليه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد فهم: علي بن محمّد بن علّان [٥] ، ومحمّد بن أبي عبداللّه ، ومحمّد بن الحسن، ومحمّد بن