شناخت نامه کليني و الکافي - قنبری، محمد - الصفحة ٤٠٠

وعن رجال الشيخ في باب مَنْ لم يرو، [١] والخلاصة [٢] : أنّ محمّد بن إبراهيم المعروف بعلّان الكليني خيّر. وأمّا كونه لقبا لجدّه فهو الظاهر ممّا مرّ من الخلاصة، كما اعترف به في التعليقة بعد قوله: «الظاهر أنّه لقب إبراهيم نفسه». قال: «وتقدّم في محمّد بن يعقوب أنّ خاله علّان». [٣] قلت: لا دلالة للأخير على كون «علّان» لقبا لإبراهيم أو غيره، بل الظاهر من الطبقة أنّ المراد به غيره، بل خصوص عليّ بن محمّد. وذكر الكاظميّ فيمن روى عن سهل ما هذا لفظه: «عنه عليّ بن محمّد بن إبراهيم الرازيّ علّان أبو الحسن الثقة خال الكلينيّ» [٤] وكون «أبو الحسن» بالواو شاهد على أنّ الخال هو علي وكذا علّان. ولا يخفى أنّه لولا التصريح بعلّان في كلام الخلاصة، أمكن أن يقال: عليّ بن محمّد في عدّة سهل هو عليّ بن محمّد بن بندار أو عليّ بن محمّد بن عبداللّه في عدّة البرقيّ. ومع ذلك فالأوّل أقرب؛ لكونه رازيّا كسهل، ولغير ذلك، وحيث إنّهما معا ثقتان ـ كما عرفت ممّا فصّل ـ لم يكن أحد الاحتمالين ـ كالبناء على الاشتراك وعدم التميّز ـ مضرّا، بل المستفاد من بعض أجلّاء العصر أنّ عليّ بن محمّد في أوّل سند الكافى لا يخرج عن هذين الثقتين، فلا افتقار إلى التميّز في أصل حجّيّة الخبر مطلقا. هذا، وأمّا استظهاره كون محمّد بن أبي عبداللّه محمّد بن جعفر الأسديّ فهو في محلّه؛ لشهادة الطبقة، ورواية الكلينيّ عنه تارة بعنوان أبي عبداللّه واُخرى بعنوان ابن جعفر الأسديّ. ويؤيّده جزم التعليقة [٥] بكون محمّد بن أبي عبداللّه الراوي عن البرمكيّ هو ابن جعفر الأسديّ. وحكاه في منتهى المقال عن خاله في الوجيزة، وعن جدّه في حواشي