ثلاث وأربعين وثلاثمائة، وقد مر عن (جش) أن وفاة ثقة الإسلام في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة يروي عن الصفّار كما صرح به شيخ الطائفة في رجاله، فروايه ثقة الإسلام عنه أولى». أما أدلة النوري على نفي أن يكون المراد به هو الصفّار وحده، فهي، وعلى نحو الاختصار والتصرف: ١ ـ عدم وجود رواية للصفار عن سهل بن زياد في كتاب (بصائر الدرجات)، فكيف يكون الصفّار من رجال سهل بن زياد ولا يروي عنه في كتابه هذا. ٢ ـ إن الرجاليين الذين ترجموا للصفار وذكروا كتبه والطرق إليها لم يوردوا فيها ذكر الشيخ الكليني، فلو كان الكليني ممن يروي عن الصفّار بلا واسطة لقدموه في الذكر على غيره. ٣ ـ الظاهر من النجاشي في (الرجال) والطوسي في (الفهرست) و(المشيخة) أن محمّد بن يحيى العطار يروي عن الصفّار، وقد روى الكليني في (الكافى) عن محمّد بن يحيى هذا أخبارا بدء سندها بهذا اللفظ: (عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسن)، وهذه الأخبار موجودة في كتاب (بصائر الدرجات) أيضا، وهو يعني أن الكليني يروي عن الصفّار بالواسطة لا مباشرة. ٤ ـ وهو أهمها، ولذا رأيت نقله كاملاً وبلفظه، قال: «الرابع: إن الشيخ محمّد بن الحسن الصفّار يروي عن جماعة كثيرة من المشايخ والثقات وغيرهم، ومذكور في طرق جماعة من أرباب الأصول والمصنفات، مثل: أحمد بن محمّد بن عيسى، وأحمد بن محمّد بن خالد، وابراهيم بن هاشم، ويعقوب بن يزيد، وعلي بن حسان، والحسن بن علي بن النعمان، ومحمّد بن الحسين، وعمران بن موسى، وعبداللّه بن جعفر، وعلي بن محمّد القاساني، وعبداللّه بن محمّد، والحسن بن موسى الخشاب، وابراهيم بن إسحاق، والعباس بن معروف، وعباد بن سليمان، والسندي بن محمّد، ومحمّد بن الجعفي، وعبداللّه بن عامر، وسلمة بن الخطاب، وأحمد بن موسى، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، ومحمّد بن أحمد، وأحمد بن جعفر، ومحمّد بن عيسى، وعلي بن الحسين، ومحمّد بن عبد الجبار، وعلي بن إسماعيل، وسلام بن أبي عمرة، ومحمّد بن