الحسن فى جميع المواضع واحد ، ومن البعيد أن يقتصر الكلينى فى الرواية على واحدٍ مجهول ، ولم يرو عن الصفّار مع كونه من أعاظم المحدّثين ، وكتبه معروفة مثل بصائر الدرجات وغيره ، بل فى كلام الشيخ فى الفهرست : أنّ له كتبا مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة [١] فالظاهر بالظهور الموفور : أنّ محمّد بن الحسن المذكور هو الصفّار . إلّا أن يقال : إنّه ذكر النجاشى والشيخ أنّه روى عنه محمّد بن الحسن بن الوليد ومحمّد بن يحيى ، [٢] ولم يذكر أحد منهما رواية الكلينى عنه ، ومن البعيد عدم الاطّلاع على روايته عنه ، وكذا عدم ذكره مع الاطّلاع عليه . والأوجه الاستدلال بأنّ الكلينى قد أكثر فى الرواية عن محمّد بن الحسن عن إبراهيم بن إسحاق ، وهو : الأحمرى ، كما فى باب قلّة عدد المؤمنين من الاُصول فى قوله : محمّد بن الحسن وعليّ بن محمّد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق . [٣] ومقتضى كلام الشيخ في الفهرست فى ترجمة إبراهيم المذكور : أنّ محمّد بن الحسن الصفّار يروى عنه ، حيث قال ـ بعد أن أورد جملة من كتبه ـ : أخبرنا أبو الحسن بن أبى جيد القمّى عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصفّار عن إبراهيم الأحمرى بمقتل الحسين عليه السلام خاصّة . [٤] مضافاً إلى ما ذكره بعض المتأخّرين من التقييد بالصفّار فى بعض روايات الكلينى عن محمّد بن الحسن بتوسّط محمّد بن يحيى . ولا بُعْد فى رواية الكلينى بلا واسطة ومع الواسطة . إلّا أن يقال : إنّ عدم البُعْد غير القرب ، والمقصود إنّما يحصل بالقرب ، فالتقييد بالصفّار فى الرواية عن محمّد بن الحسن مع الواسطة لا يوجب تقييد الإطلاق فى الرواية بلا واسطة ، ولا يوجب الظنّ بكون المقصود فى الرواية بلا واسطة هو الصفّار ، فضلاً عن اتّفاق التقييد بالصفّار فى رواية الكلينى عن محمّد بن الحسن بلا واسطة فى

[١] الفهرست ، ص ١٤٣ ، ش ٦١١ .[٢] رجال النجاشى ، ص ٣٥٤ ، ش ٩٤٨ ؛ الفهرست ، ص ١٤٣ ، وفيهما : «أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عنه ...» .[٣] الكافى، ج ٢ ، ص ٢٤٢ ، ح ٤ ، باب قلّة عدد المؤمنين .[٤] الفهرست ، ص ٧ ، ش ٩ فى بعض نسخ الفهرست : «ابو الحسن بن ...» .