تقدّم من الكلام فى حال محمّد بن جعفر الأسدى ؛ بناءً على كونه متّحداً معه ، كما ظهر فيما مرّ نصرة القول به . [ التنبيه ] الخامس : إنّه قد وقع محمّد بن أبى عبد اللّه فى طريق الصدوق إلى محمّد بن إسماعيل البرمكى ، [١] والمقصود هو محمّد بن جعفر الأسدى ، كما صرّح به العلّامة المجلسى بخطّه فى الحاشية . [٢] [ التنبيه ] السادس : إنّه روى الكلينى فى باب تسمية من رآه ، عن محمّد بن عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعاً عن عبد اللّه بن جعفر الحميرى . [٣] والظاهر أنّ محمّد بن عبد اللّه غلط ، والأصل محمّد بن أبى عبد اللّه ، وقد انطبق ثلاث نسخ على محمّد بن عبد اللّه ، وواحدة منها فى حواشيها خطوط العلّامة المجلسى . وروى أيضاً فى باب تاريخ مولد النبيّ صلى الله عليه و آله ووفاته عن محمّد بن عبد اللّه عن أحمد وعبد اللّه ابنى عيسى عن أبيهما عن عبد اللّه بن المغيرة عن إسماعيل بن أبى زياد . [٤] هذا على ما فى نسخةٍ معتبرة ، وفى حواشيها خطوط العلّامة المجلسى ، لكن فى غير واحدة من النسخ : محمّد بن يحيى بدل محمّد بن عبد اللّه . والعجب أنّ العلّامة المشار إليه لم يأت بالإشارة إلى أنّ محمّد بن عبد اللّه غلط فى شى ء من البابين ، واللّه العالم .

رسالة فى «محمّد بن الحسن»

ومنه ـ سبحانه ـ الاستعانة للتتميم وبعد ، فقد تكثّر رواية الكلينى عن محمّد بن الحسن ، كما رواه فى باب أدنى المعرفة ، عن محمّد بن الحسن (عن عبد اللّه بن الحسن) [٥] العلوى وعليّ بن إبراهيم عن المختار بن محمّد بن المختار الهمدانى جميعا عن الفتح بن يزيد عن أبى الحسن عليه السلام . [٦]

[١] الفقيه، ج ٤ ، ص ١٢٤ من المشيخة .[٢] انظر: روضة المتّقين، ج ١٤ ، ص ٢٣٤ .[٣] الكافى، ج ١ ، ص ٣٢٩ ، ح ١ ، فى تسمية من رآه عليه السلام .[٤] الكافى، ج ١ ، ص ٤٤٩ ، ح ٣٣ باب مولد النبى ووفاته . وفيه : «محمّد بن يحيى» .[٥] ما بين القوسين ليس فى «د» و «ح» : «عبد اللّه محمّد بن الحسن» والصحيح ما أثبتناه من المصدر .[٦] الكافى، ج ١ ، ص ٨٦ ، ح ١ ، باب أدنى المعرفة .