وعشرين وثلاثمائة على ما ذكر الشيخ فى الفهرست ، [١] فموت حُمَيد بن زياد ـ الذى يروى عن إبراهيم بن سليمان الذى يروى عن محمّد بن أبى عبد اللّه المذكور ـ قبل موت الكلينى بتسع سنة ، أو ثمان سنة فرواية الكلينى عن إبراهيم بعيدة ، بخلاف محمّد بن جعفر الأسدى المذكور ، فإنّه قد ذكر النجاشى فى ترجمته أنّ موته كان فى سنة اثنتى عشرة وثلاثمأئة ، [٢] فموته كان قبل موت الكلينى بسبع عشرة سنة ، أو ستّ عشرة سنة . وإن قلت : إنّ عبارة الشيخ هكذا : «محمّد بن أبى عبد اللّه له كتاب ، محمّد بن بكر الأزدى له كتاب ، محمّد بن مروان له روايات ، رويناها كلّها بهذا الإسناد عن حُمَيد عن أبى إسحاق إبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزّاز عنهم» [٣] والمقصود بقوله : «رويناها كلّها» [٤] روايات محمّد بن الصباح . قلت : إنّه قال قبل ذلك : «محمّد بن فضيل له كتاب ، محمّد بن زايد الخزّاز له كتاب ، رويناهما عن حُمَيد بالإسناد الأوّل عن الحسن بن عليّ اللؤلؤى الشعيرى عنهما» [٥] والمقصود بقوله : «رويناها كلّها» هو رواية الكتب والروايات المتقدّمة ممّا بعد عنوان محمّد بن زايد بشهادة قوله : «عنهما» . فالظاهر بل المتعيّن أنّ المقصود بمحمّد بن أبى عبد اللّه فى كلام النجاشى [٦] هو محمّد بن جعفر بن عون الأسدى ؛ لعدم إطلاقه فى الرجال على غيره من غير مَنْ عنونه الشيخ ، [٧] بل عرفت بُعْد كونه مراداً فى المقام ، بل فيه كمال البُعْد . وعلى أيّ حال ظهر بما ذُكر أنّ الأظهر اتّحاد محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن جعفر بن عون الأسديّ . وعليه جرى الفاضل الاسترآبادي . [٨]

[١] الفهرست ، ص ١٣٥ ـ ١٣٦ ، ش ٥٩١ .[٢] رجال النجاشى ، ص ٣٧٣ / ١٠٢٠ .[٣] الفهرست ، ص ١٥٣ ، ش ٦٧٠ ، ٦٧٢ ، ٦٧٣ ، ٦٧٤ .[٤] أى هذه العبارة موجودة بعد عنوان محمّد بن الصباح حيث قال فيه : «محمّد بن الصباح ، له روايات ، روينا كلّها» .[٥] الفهرست ، ص ١٥٣ ، ش ٦٦٨ ، ٦٦٩ .[٦] رجال النجاشى ، ص ٣٧٣ ، ش ١٠٢٠ ، حيث قال فى ترجمة محمّد بن جعفر بن محمّد : «يقال له محمّد بن أبى عبداللّه » .[٧] عنونه الشيخ فى الفهرست ، ص ١٥٣ ، ش ٦٧٠ .[٨] منهج المقال، ص ٢٧٥ .