العاصمى ، عن عليّ بن الحسن الميثمي ، عن الحسن بن يوسف ، عن مثنّى بن الوليد ، عن محمّد بن مسلم . [١] وأنتَ خبير بأنّ الميثمى اشتباه عن التيمى أو التيملى . مع أنّ الكلينى لم يَقُل : «حدّثنى» وإنّما جرى مجرى ما تعارف منه أى قال : «أحمد بن محمّد» . [٢] على أنّه لم يقيّد أحمدَ بالعاصمى ، ولا عليَّ بنَ الحسن بالميثمي . وبما تقدّم يظهر ضعف ما ذكره المولى التقيّ المجلسي في شرح المشيخة عند الكلام في أحمد بن محمّد بن عيسى فى قوله : وقد يوجد فى أوائل سند الكافى أحمد بن محمّد ، فإن تقدّمه خبر يكون فيه أحمد بن محمّد بأن كان قبله عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد ، أو محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ، فهو ابن عيسى أو ابن خالد ، وإن لم يكن قبله ذلك ، فهو أحمد بن محمّد الثقة . والغالب فيه روايته عن عليّ بن الحسن . [٣] لعدم قيام دليل على كون المقصود بأحمد فى مورد الاشتراك هو العاصمى . مضافا إلى أنّه منافٍ لما سمعت منه فى بعض تعليقات التهذيب من أنّ المقصود بأحمد فى موارد الاشتراك هو العاصمى .

[ فى «ابن بابويه» الوارد فى كلام الكلينى ]

ثمّ إنّ فى الكافى فى باب مولد مولانا عليّ بن الحسين عليهماالسلامرواية في ذيلها أنّ عليّ بن الحسين كان يحجّ على ناقة كانت له ولم يقرعها قرعة ، فقال ابن بابويه : الحسين بن محمّد بن عامر عن أحمد بن إسحاق بن سعيد [٤] عن سعدان بن مسلم عن أبى عمارة عن رجل عن أبى عبد اللّه عليه السلام . [٥]

[١] الفقيه، ج ٤ ، ص ١٦٩ ، ح ٥٩٠ ، باب الرجل يوصى إلى الرجل بولده ومالٍ لهم وأذن لهم عند الوصيّة أن يعمل بالمال والربح بينه وبينهم .[٢] الكافى، ج ٧ ، ص ٦٢ ، ح ١٩ ، باب النوادر .[٣] روضة المتّقين، ج ١٤ ، ص ٤٤ .[٤] فى المصدر : «سعد» بدلاً عن «سعيد» .[٥] الكافى، ج ١ ، ص ٤٦٧ ، ح ٢ و ٣ و ٤ ، باب مولد عليّ بن الحسين عليهماالسلام .