وما رواه فى الباب عن أبى داود ، عن عليّ بن مهزيار بإسناده عن صفوان الجمّال قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام ، إلى آخره . [١] وعن السيّد الداماد القطعُ بأنّ المقصود بأبى داود المذكورِ هو المسترقّ . [٢] وعن المولى التقيّ المجلسي تارة : أنّه كثيراً يروي الكليني عن أبي داود ، عن الحسين بن سعيد ، والمسموع من المشايخ أنّه المسترقّ ؛ وأُخرى : أنّه يروى الكلينى عن أبى داود ، عن الحسين بن سعيد ، ويظهر منه أنّه رآه ، والظاهر أنّه لم يره ؛ وثالثةً : أنّه يروى الكلينى عن كتابه ، ولمّا كان الكتاب معلوماً عنده يقول : أبو داود ، فالحديث ليس بمرسل . [٣] والظاهر ـ بل بلا إشكال ـ أنّ المقصود بالكتاب هو كتاب أبى داود المسترقّ . وجرى العلّامة البهبهانى على القول بذلك ، أى القولِ بكون المقصود هو المسترقّ ، وبنى على الإرسال ، بل حَكَم بأنّ الإرسال دَيْدَن الكلينى بالنسبة إلى كثير من الرواة . [٤] أقول : إنّ «ابن داود» كنية لجماعةٍ من الرواة ، كما ذكره السيّد السند التفرشى : سليمان بن سفيان المسترقّ، [٥] ويوسف بن إبراهيم، [٦] وسليمان بن عمر، [٧] ونقيع [٨] بن الحارث ، [٩] وسليمان بن عبد الرحمن ، [١٠] وسليمان بن هارون [١١] ، [١٢] والأشهر سليمان بن سفيان المسترِقّ بكسر الراء ، كما ذكره العلّامة فى الإيضاح [١٣] وابن داود؛ تعليلاً منهما بأنّه

[١] انظر: الكافى، ج ٣ ، ص ٣٠٢ .[٢] تعليقة الداماد على رجال الكشّى، ج ٢ ، ص ٦٠٦ ، ش ٥٧٧ .[٣] روضة المتقين، ص ١٤ ، ش ٤٨٢ .[٤] تعليقة الوحيد البهبهانى، ص ٣٨٩ .[٥] كما فى رجال الكشّى، ج ٢ ، ص ٦٠٦ ، ش ٥٧٧ ، ورجال النجاشى، ص ١٨٣ ، ش ٤٨٥ .[٦] كما فى رجال الشيخ ، ص ٣٢٤ ، ش ٥٧ .[٧] كما فى رجال الشيخ، ص ٢١٧، ش ١٠٢، وفيه «عمرو».[٨] فى «د» : «نفيع».[٩] انظر: خلاصة الأقوال ، ص ٢٦٢ ، ش ٣ ؛ ورجال ابن داود، ص ٢٨٢ ، ش ٥٣٥ .[١٠] كما فى رجال الشيخ ، ص ٢١٦ ، ش ٩٢ .[١١] انظر: خلاصة الأقوال، ص ٢٢٥ ، ش ٢ ؛ ومجمع الرجال، ج ٣ ، ص ١٧٠ .[١٢] نقد الرجال، ج ٥، ص ١٥٦، ش ٦٠٠٠.[١٣] إيضاح الاشتباه، ص ١٩٥، ش ٣١٠ .