و فيه أنه على ما ذكره يكون ابن أبى نجران فى طبقة سهل، و ممن يروى عنه ثقة الاسلام بواسطة واحدة، هى عدة سهل أو غيرها، و لاأظنه رحمه الله يلتزم بذلك، فان عبدالرحمن بن أبى نجران ممّن يروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى، [١] و الحسين بن سعيد، [٢] و ابراهيم بن هاشم، [٣] و أحمد بن محمد بن خالد، [٤] و العباس بن معروف، [٥] و محمد بن خالد الطيالسى، [٦] و ابن أبى عمير، [٧] و على بن الحسن بن فضال، [٨] و محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، [٩] و أمثال هؤلاء. بل سهل بن زياد كما فى باب تفصيل النكاح [١٠] من التهذيب، و فى باب من أحل اللّه نكاحه، [١١] فهو معدود من مشايخ سهل لا من أقرانه و ان شاركه فى الرواية عن بعض المشايخ كما فى المقام. فان ثقة الاسلام بعد ما روى عن العدة عن سهل... الى آخره، فى الباب المذكور قال بعده: سهل و ابن أبى نجران جميعا، عن ابن أبى نصر، عن مثنى الحناط، عن زرارة. و ساق الخبر، ثم قال: ابن أبى نجران، عن مثنى، كما تقدم. [١٢] و لا أدرى ما دعى السيد المعظم لاسقاط هذا السند و المتن من البين، و بعد عدم

[١] تهذيب الأحكام، ج ٦، ص ٢٩٩، ح ٤٣٦.[٢] تهذيب الأحكام، ج ٣، ص ٢٣٣، ح ٦٠٦.[٣] الكافى، ج ٤، ص ٢٦٩، ح ٣.[٤] الكافى، ج ٧، ص ٣٥٢، ح ٧.[٥] اصول الكافى، ج ١، ص ٦٨، ح ٣.[٦] رجال الكشى، ج ٢، ص ٥٩٣، ح ٥٤٩.[٧] ذكر فى جامع الرواة، ج ١، ص ٤٤٥ رواية ابن أبى عمير عنه فى باب الحمّام و باب بيع النسية من الكافى، و لم نعثر على روايته عنه فيهما. كما و انّ الكاظمى فى هداية المحدثين، ص ٩٣ أورد روايته عنه عن التهذيب مستغربا، و قد جاء فى هامشه: ان الموجود فى التهذيب، ج ٥، ص ١٢٤، ح ٤٠٤: ابن الحجاج، و هو كذلك. هذا و انّ المامقانى فى تنقيحه، ج ٢، ص ١٣٩، ح ٦٣٣٩ قد ناقش موضوع رواية ابن أبى عمير عن ابن أبى نجران و جواز ذلك، و رادّا على استغراب الكاظمى. و امّا السيد الخوئى فى معجمه، ج ٩، ص ٢٩٩، ش ٦٣٣٥ فقد أورد رواية ابن أبى نجران، عن ابى أبى عمير فقط دون العكس، و دون أن يتطرق الى ذلك فلاحظ.[٨] تهذيب الأحكام، ج ٣، ص ٣٢٦، ح ١٠١٩.[٩] تهذيب الأحكام، ج ٩، ص ٣٧٩، ح ١٣٥٨.[١٠] تهذيب الأحكام، ج ٧، ص ٢٥٠، ح ١٠٧٩ و ص ٢٦٠، ح ١١٢٧ و ص ٢٦٨، ح ١١٥٢.[١١] تهذيب الأحكام، ج ٧، ص ٢٨٤، ح ١٢٠٢.[١٢] تقدم القول لحجة الاسلام الشفتى، و الكافى، ج ٧، ص ٣٥٠، ح ٥، ٦، ٧.