بعض الكتب المنزلة: «إن أهون ما أصنع بالعالم إذا مال إلى الدنيا أن أسلبه حلاوة مناجاتي» انتهى. و إنما كانت الكفاية نعمة، و الزيادة عليها نقمة كما قال الشيخ، لأن النفوس مجبولة على حب العطاء و كراهية الفقد، فإذا أعطاها فرحت، و إذا أزال عنها حزنت، فمن أراد أن يدوم فرحه فلا يأخذ فوق كفايته ما يحزن على فقده، كما أبان ذلك بقوله:

٢٢٦- ليقلّ ما تفرح به يقلّ ما تحزن عليه.

قلت: فإذا أردت أن يدوم سرورك فلا تملك شيئا تحزن على فقده؛ لأن حزنك على فقده دليل محبتك له، فإذا اقتصرت على الضرورة و الحاجة من مال أو جاه أو عز أو غير ذلك، فلا تجد ما تفقده حتى تحزن عليه. قيل لبعضهم: لم لا تغتم؟ قال: لأني لا أقتني ما يغمني، و في ذلك قيل:

و من سرّه ألا يرى ما يسوؤه‌		فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا
فإنّ صلاح المرء يرجع كله‌		فسادا إذا الإنسان جاز به الحدّا

يحكى أنه رفع لبعض الملوك قدح من فيروزج مرصع بالجوهر لم ير له نظيرا، ففرح به الملك فرحا شديدا، فقال لبعض الحكماء عنده: كيف ترى هذا؟ فقال: أراه مصيبة و فقرا، فقال:

كيف ذلك؟ فقال: إن انكسر كان مصيبة لا صبر لها، و إن سرق صرت فقيرا إليه و لم تجد مثله، و قد كنت قبل أن يحمل إليك في أمن من المصيبة و الفقر، فاتفق انكسار القدح فعظمت مصيبة الملك به. فقال: صدق الحكيم ليته لم يحمل إلينا انتهى. و هنا ميزان آخر أحسن من هذا و هو أنك إذا أطلقت من نفسك، و جعلتها غرضا لسهام أقدار ربك، لا تعارضه فيما يفعل بك، لا شك أنك تستريح و يدوم فرحك، لأنك حينئذ منتظر ما يبرز من عند الحبيب، فنتلقاه بالرضا و الترحيب، و هذه حلاوة برد الرضا و التسليم، فإن صحبها شهود الفاعل المختار فهو النعيم المقيم و هذه هي الولاية الكبرى، من تقلدها لا يعزل عنها أبدا، كما أشار إلى ذلك بقوله:

٢٢٧- إن أردت ألا تعزل فلا تتولّ ولاية لا تدوم لك.

قلت: الولاية التي لا تدوم هي الولاية التي تأتي من جهة الفرق، و هي ولاية الخلق كخطة السلطنة و القضاء و القيادة و غير ذلك من الخطط التي قلدها اللّه بعض عباده، و يدخل فيها أيضا