ايقاظ الهمم فى شرح الحكم - ابن عجيبة - الصفحة ١٧٧ - ٦٦ - من جهل المريد أن يسيء الأدب فتؤخر العقوبة عنه فيقول لو كان هذا سوء أدب لقطع الأمداد، و أوجب البعاد، فقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر، و لو لم يكن إلا منع المزيد و قد تقام مقام البعد و أنت لا تدري، و لو لم يكن إلا أن يخليك و ما تريد

و لا ينام في فراشه، و لا يجلس في موضع جلوسه، و لا يتكلم في مجلس الشيخ، و لو كلمة واحدة و الكلام فيه سوء الأدب أكثر من كل شي‌ء، و كل ما يشبه هذه الأوصاف يؤدي لعدم التعظيم و الازدراء بجانب الشيخ، و ذلك هو الخسران المبين و العياذ باللّه من السلب بعد العطاء و الطرد بعد الإقبال‌[١]. قالوا:

اجعل عملك ملحّا و أدبك دقيقا و قال الشاعر:

و ثالثها: المبادرة إلى خدمته بقدر الإمكان بنفسه، أو بماله أو بقوله، فخدمة الرجال سبب الوصال لمولى الموالي. و قال سيدي عبد اللّه الهبطي الزجلي رضي اللّه تعالى عنه في منظومة له في السلوك:

ثم قال:

و رابعها: دوام حضور مجلسه، فإن لم يكن فتكرير الوصول إليه، إذ بقدر

[١] - و لا ينكر هذه الآداب إلا معاند لا يفقه. و أعداء التصوف ما زالوا يشنعون على الصوفية لقولهم بأن يكون المريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي مغسله. و انظر آداب التلميذ في" البيان في آداب حملة القرآن" تجد كل هذه الآداب و زيادة عليها.