إلهام، و وحي منام، و وحي إعلام، و هو الفهم عن اللّه، و انفردت الأنبياء بوحي الأحكام، فالأولياء لهم وحي الإلهام، و يكون أولا مجملا في القلب، فإذا قرأه، أظهر تتبعه و بينه، قال تعالى:

فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ‌ كما قرأناه عليك‌ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ‌ حتى تفهمه و تبينه للناس، كان صلى اللّه عليه و آله و سلم يعالج من التنزيل شدة مخافة أن ينساه، فلما نزلت الآية كان يستمع لجبريل، فإذا فرغ قرأه كما أنزل، فالوحي الذي هو وحي أحكام مصون فلا ينسى، بخلاف وحي الإلهام، فلذلك ينبغي للولي أن يقيد تلك الواردات قريبا، فإن الحكمة في حال التجلي تكون كالجبل، فإذا غفل عنها ترجع كالجمل، فإذا غفل عنها بعد رجعت كالثور، ثم كالكبش، ثم كالبيضة ثم تغيب، و لذلك كان شيخ شيوخنا سيدي علي رضي اللّه تعالى عنه لا تفارقه الدواة و القلم و القرطاس ليقيد المواهب، و كذلك كان أشياخنا و كانوا يأمرون بذلك. قلت: و جل هذا الشرح الذي نقيده إنما هو مواهب، لأني أكتب الحكمة و لا أدري ما أكتب، فأقف مفتقرا إلى ما عند اللّه، فإذا ورد شي‌ء من عند اللّه كتبته أولا، ثم أنظر في كتب القوم إن وجدت نقلا غريبا موافقا لما أفاض اللّه علي كتبته، و إلا تركته و اكتفيت بما أتى اللّه، و كثيرا ما نكتب الكلام ثم نطالعه و نستغرب أني كتبته أو صدر مني، و ذلك كله ببركة صحبة أشياخنا فجزاهم اللّه عنا أحسن جزائه، و لقد كنت في حال الرياضة و المجاهدة إذا أردت أن نتكلم في التفسير أو غيره، نشرع في الكلام ثم نغيب، فكنت نحس بالكلام يخرج مني من غير اختيار كأنه السحاب، فتصدر مني علوم و حكم، فإذا سكت لم يبق منها إلا القليل، و لقد حضر معنا ذات يوم رجل صالح كبير السن فسمع ذلك فقال: و اللّه لقد حضرت مجالس العلماء و الصالحين، و اللّه ما رأيت مثل هذه الجواهر و اليواقيت التي تخرج من سيدي فلان، فبقيت كذلك مدة غير أني لم نكن نقيد شيئا، ثم انتقل ذلك إلى حال التقييد فصار القلم عندي أفصح من عبارة اللسان. و كان بعض العارفين يقول لأصحابه: إذا كنت أتكلم عليكم أكون أستفيد من نفسي ما يجريه اللّه على لساني، كما تستفيدون أنتم منى، و في ذلك يقول ابن الفارض رضي اللّه تعالى عنه:

و لا تك ممن طيّشته طروسه‌		بحيث استخفّت عقله و استفزّت‌