ايقاظ الهمم فى شرح الحكم - ابن عجيبة - الصفحة ٢٥٨ - ١٠٨ - سبحان من ستر سر الخصوصية بظهور وصف البشرية، و ظهر بعظمة الربوبية في إظهار العبودية

للعبودية، كالكبر و العجب و الحسد و الغضب و غير ذلك، فإن تلك أوصاف ذهبت بظهور نور العناية و سابق الهداية، إذ لا تثبت الخصوصية إلا بعد محوها، بخلاف الأوصاف الذاتية فإنها تجامع الخصوصية كما سيأتي إن شاء اللّه، بل هي حجابها و صوانها، و بوجودها وقع الستر و الخفاء لأولياء اللّه تعالى غيرة عليهم أن يعرفهم من لا يعرف قدرهم. قال في لطائف المنن: فأولياء اللّه أهل كهف الإيواء، فقليل من يعرفهم. و سمعت الشيخ أبا العباس رضي اللّه تعالى عنه يقول:

معرفة الولي أصعب من معرفة اللّه، فإن اللّه معروف بكماله و جماله، و متى تعرف مخلوقا مثلك يأكل كما تأكل و يشرب كما تشرب و إذا أراد اللّه أن يعرفك بولي من أوليائه طوى عنك وجود بشريته، و أشهدك وجود خصوصيته انتهى.

تنبيه: هذا النور الذي أشرقه اللّه في قلوب أوليائه كان كامنا في الروح في أصل بروزها؛ فأصلها نورانية عالمة بأسرار الغيب دراكة للأشياء على حقيقتها، و إنما حجبها عن ذلك سجنها في هذا البدن الطيني و اشتغالها بحظوظه و شهواته، فمن أدبها و ريضها على يد شيخ كامل رجعت إلى أصلها، قال في المباحث:

فإذا كمل تطهير الروح من الأغيار و أشرقت عليها شموس الأنوار كوشفت بأسرار الذات و أنوار الصفات، فغرقت في بحر التوحيد الذي تكل عنه العبارة، و لا تلحقه الإشارة، و هو التوحيد الخاص الذي أشار إليه الهروي بقوله:

و مضمنه أن الحق سبحانه تولى توحيد نفسه بنفسه، فكل من ادعى أنه وحده‌