التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٠٣ - و أما التقديس

و أمّا التقديس‌

فهو: وصفه تعالى بالقداسة و هي الطهارة و النزاهة عن كلّ شائبة سوء، فهو تعالى سبّوح قدّوس، المنزّه عن كلّ و صمة شين. هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ‌[١]. يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ‌[٢].

و هكذا كلّ شي‌ء أو شخص انتسب إليه تعالى نسبة قريبة قربا قاب قوسين أو أدنى، فهو قدّيس، لأنّه نزل بساحة قدسه تعالى، فهو مبرّأ عن الأدناس.

قال الراغب: التقديس التطهير الإلهي المراد به في قوله تعالى: وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً[٣] دون التطهير الّذي هو إزالة النجاسة المحسوسة. و قوله تعالى: وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ‌[٤] أي نطهّر الأشياء ارتساما لك‌[٥].

و قوله: قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ‌[٦] يعني به جبريل، من حيث إنّه ينزل بالقدس من اللّه أي بما يطهّر به نفوسنا، من القرآن و الحكمة و الفيض الإلهي.

قال: و البيت المقدّس هو المطهّر من النجاسة أي الشرك. و كذلك الأرض المقدّسة. قال تعالى:

يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ‌[٧].[٨]

و كذلك‌ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ‌[٩] قال الطبرسيّ: أي المبارك‌[١٠]. لقوله تعالى: الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها[١١]. الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ‌[١٢]. قال: و قيل: المطهّر[١٣]. أي من رجس الشرك.

قال الراغب: و حظيرة القدس، قيل: الجنّة، و قيل: الشريعة. و كلاهما صحيح، فالشريعة حظيرة

[١] الحشر ٥٩: ٢٣.

[٢] الجمعة ٦٢: ١.

[٣] الأحزاب ٣٣: ٣٣.

[٤] البقرة ٢: ٣٠.

[٥] و في هذا الكلام إشارة لطيفة إلى طهارة الكون و ما فيه، حيث الجميع مظاهر لتجلّي نوره تعالى. وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها الزمر ٣٩: ٦٩.

[٦] النحل ١٦: ١٠٢.

[٧] المائدة ٥: ٢١.

[٨] المفردات: ٣٩٦.

[٩] طه ٢٠: ١٢.

[١٠] مجمع البيان ٧: ١٣.

[١١] الأنبياء ٢١: ٨١.

[١٢] الانبياء ٢١: ٧١.

[١٣] مجمع البيان ٧: ١٣.