لقد تحدّى القرآن- في وقته- عامّة العرب، و هم أهل فصاحة و بيان. و ذلاقة لسان. و قد لمسوه بأناملهم فوجدوه صعبا على سهولته، و ممتنعا على مرونته. فحاولوا معارضته. و لكن لا بالكلام، لعجزهم عنه و ضحالة مقدرتهم تجاه شوكته. فعمدوا إلى مقارعته بالسيوف و بذل الأموال و النفوس، فلم يستطيعوا مقابلته في هذا الميدان أيضا. فباءوا بالفشل و الفضيحة مع الأبد.

و ربما كانوا بادئ ذي بدء استهانوا من شأنه حيث قولهم: لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ‌[١].

و قالوا: إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ[٢]. و قالوا: إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ[٣]. و قالوا: ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى‌ بَشَرٍ مِنْ شَيْ‌ءٍ[٤]. إلى أمثالها من تعابير تنمّ عن سخف أوهامهم.

و لكن سرعان ما تراجعوا عن مقابلته و انقلبوا صاغرين، و قد ملكتهم روعة هذا الكلام الخارق المعجز، و تحدّاهم في مراحل:

أوّلا: فليأتوا بحديث مثله كملا: أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ. فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ‌[٥].

ثانيا: حدّد لهم لو يأتون بعشر سور مثله: أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ. فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ‌[٦].

ثالثا: امتهانا بشأنهم تنازل أن لو استطاعوا أن يأتوا بسورة واحدة: أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ. بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‌[٧].

و أخيرا حكم عليهم حكمه الباتّ: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا[٨]: أن ليس باستطاعتهم ذلك مهما حاولوه و أعدّوا له و استعدّوا، لأنّه يفوق كلام البشر كافّة!!

[١] الأنفال ٨: ٣١.

[٢] المدثّر ٧٤: ٢٥.

[٣] النحل ١٦: ١٠٣.

[٤] الأنعام ٦: ٩١.

[٥] الطور ٥٢: ٣٣- ٣٤.

[٦] هود ١١: ١٣- ١٤.

[٧] يونس ١٠: ٣٨- ٣٩.

[٨] البقرة ٢: ٢٤.